在一场培训会中,具体执行的部分,即老师讲课的部分,只占培训会成功的30%,剩余70%是培训之后的跟踪、复盘与监督。培训后最重要的就是复盘及实操。所谓复盘,就是对整个培训中老师给出的观点进行全面的回顾,在脑海里重新学习一遍,从而思考哪些环节可以用到自己团队中,哪些知识虽然目前不能用,但是等团队做到某个程度的时候就可以用。具体操作的方法是:在自己的团队中把老师讲的内容完整地复述一遍给自己的代理商听。复盘结束后,将学到的知识应用到团队中,做到马上执行。学习知识最好的方式是:听一遍,读一遍,练一遍,做一遍,教一遍。最后一定要“以教带学”,教才是最好的学。分享之后,还有一个重要的步骤:监督。微商团队长给代理商分享老师讲课的精髓之后,还要监督代理商执行。制定赏罚机制,监督中如果发现代理商没有执行,要做出适当的惩罚;如果代理商执行了,也要给予适当的奖励。只有监督到位,才能确保团队真的把知识转化为行动力。复盘必须在一周之内完成。趁着热度,快速总结,快速复制。复盘的最后一天,团队核心组要规划下一场培训的时间、地点和人数。以上四点贯穿整个培训过程。前期做好调研与听课人群的筛选;中期做好内容的设计,只讲一个主题;后期做好培训后的跟踪、复盘与监督。只有切实将培训的内容落实到实操中,才能让团队真正从培训中得到结果:成长的结果、赚钱的结果。
这一章出现了一句最著名的警语“治大国若烹小鲜”,这句话的意思并不特别,与“清净以为天下正”等一贯不折腾思想一脉相承,但取象精妙,令人印象深刻。本章较被忽略或者说存在一定误读的是另外几句。本章与上一章提出的治人事天莫若啬是连贯在一起,是在接着阐述不仅治人要啬,事天要啬,甚至对于祖宗、天神地灵、圣人都不要盲目崇拜。为什么呢?以“道莅天下”即可!这是对道之大用的最坚定断语,而且还明确指出,按照道的规律治理天下,人民就会自然具备德性。这又是一个虽有独断、却清晰明确的判断。没有被《老子》注释者意识到的是,老子的这个思想,其实非常“反动”,完全不符合周王朝意识形态,也不符合夏商崇鬼敬神的习俗,更与儒家(也是周王朝)以礼治国、以德论人的士阶层(含在朝的卿大夫阶层)大异其趣。老子这一段话,是推翻了春秋时代朝堂到知识阶层到民间三个层面的主流意识形态。很多老子的注释者,都认为老子是推崇圣人治国,本章显示,圣人在老子的思想里,与鬼、神是同一类的客观存在,且并不比鬼、神更重要,圣人仅仅指活着的明白事理的高人或统治者。儒家思想的人在解释本章时,认为老子肯定了周人敬天保命、惟德是辅的“周公之制”,我们细看本章的语义逻辑,不难发现,老子并没有这个意思。其鬼不神、其神不伤人、圣人亦不伤人,为什么?以道莅天下!老子推崇周王朝(周公)的“惟德是辅”吗?本章的意思非常清楚:德是“以道莅天下”的自然结果。死去的祖宗、看不见的天神地灵,与活着的当世圣人,都不伤人,人民就自然具备了德性。老子从不反对德性,而是将德性看成道的结果,而不是动因。这是与孔子(及后世儒家)推崇的仁义道德最大的差异点。春秋时代,以懂礼论德性,以德性论兴亡,是主流观念,比如三卻覆灭前,单襄公对三卻(郤锜、郤犨、郤至)的历次点评,楚国的若敖氏(斗越椒)被楚庄王剿灭,都是通过他们在出使、言论中是否符合礼,推论或者说预言了他们的覆灭。斗越椒在公元前618年,奉楚穆王之命出访鲁国,但一露面就给人留下傲慢的印象,鲁国大夫叔仲惠伯私下对人说:这家伙恐怕会给若敖之族带来毁灭性的灾难,对他先祖君上的态度如此傲慢,上天不会赐福于他(是必灭若敖氏之宗。傲其先君,神弗福也)!楚庄王在位的二十三年(前613—前591年),前三年蛰伏(三年不鸣)后亲政,但直到前604年,斗越椒反叛,庄王才被迫出兵,《左传·宣公四年》:鼓而进之,遂灭若敖氏(斗越椒即若敖氏)。楚国第一大权贵家族从此消失。三卻覆灭也有预言:卻氏是晋国自赵氏之后,最大的军政势力集团,三卻时代(前583-574年),前578年,晋厉公决定伐秦,派郤锜出使鲁国,请求鲁国派兵协助,但郤锜处理事情很不恭敬。事后,鲁国的孟献子说道:卻氏要灭亡了吧!礼节是立身的根本,恭敬是立身的基础。这个卻锜却没有恭敬,而且贵为一国正卿,受命去请求出兵,是为了保卫晋国社稷,他却对此很怠惰,漫不经心,这是不顾国君的使命,怎么会不灭亡(郤氏其亡乎!礼,身之干也。敬,身之基也。郤子无基。且先君之嗣卿,受命以求师,将社稷是卫,而惰,弃君命也。不亡何为)?前574年晋、鲁等国举行柯陵会盟,周王室卿士单襄公(就是那个预言陈国要乱的人,爵位比老聃要高。单姓与聃姓一样,出自周文王分封儿子的后代的支系)对晋厉公、三卻再次做了点评:晋厉公眼睛看着远方,走路抬脚很高(视远步高);卻锜言语轻佻(语犯),卻犨说话拐弯抹角(语迂),缺至说话傲慢、口气很大(语伐)。单襄公对鲁成公说,晋国就要发生祸乱了,晋厉公和三卻都逃不了!鲁成公问,为什么呢?单襄公说,眼睛反映正邪,脚步反映品德,言谈庇护信用,耳朵分辨是非,所以言谈举止是不能不谨慎的。四个丧失一个就会有过错,全部丧失国家就要祸乱。现在晋侯丧失了两样,所以我说他会有灾难(夫目以处义,足以践德,口以庇信,耳以听名者也,故不可不慎也。偏丧有咎,既丧则国从之。晋侯爽二,吾以是云)。果然,前574年,晋厉公任命胥童、长鱼娇等亲信带领甲兵八百人,进攻郤家。晋厉公怕他一个人不行,派大内高手清沸魋(tui音颓)去帮助他。两人手持长戈,衣袖卷在一起,假装打架去公堂论理的人,三郤在公堂上处理他们的争执。来到公堂,两人快速分开,长鱼矫当场把卻锜、卻犨杀死在座位上,卻至站起来就跑,长鱼矫追到卻至的车驾旁,拿长矛刺死了他。权倾朝野的三卻,竟如此简单地就被杀死,卻氏,晋国的百年望族就这样灰飞烟灭。在这样的时代背景下,与单襄公同时作为周王室世袭职官的老子,却提出了“以道莅天下”的鲜明主张。也就是说,老子并不认为强调德性,以德性(更不要说礼仪)去考核诸侯卿大夫,就能解决春秋时代普遍的失德(礼崩乐坏是其表征)问题。老子的道,并不是本体论、宇宙论的“天道”,而是创生万物、规范万物的正确规律,惚兮恍兮,若存若亡,言语无法精准表达,只能强为之名。这个道的主要作用,不是玄学的想象,而是让人间回归正常,这就是玄德、有德、德交归焉。总之,老子的思想是反主流,以周王室的正统意识形态来说,老子的思想是“反动”的。汉初、唐初的统治者,都遵奉《老子》为《道德经》,但除了清静无为、与民休息之外,老子真正的思想——以道莅天下——从来也没有被贯彻,没有认真研究过,甚至有意以儒家的崇德,曲解老子的崇道玄德。其实,无道怎么能有德呢?无数的历史事实证明,嘴上有德,心中无道的统治者,注定陷国家于虚伪悖乱。为什么大多数人有权有钱有势后都变了,过去的德性变成了任性与凶残?老子给出的答案是:不知来源于“道”的玄德,才是自然永久的。治大国,若烹小鲜,这是告诫,治理大国不要瞎折腾。大要有大的样子,道莅天下,德交归焉,这才是治大国的样子。
经销商在绩效考核上的结果导向主要体现在财务数字,比如销量、销售额、利润额、市场份额等指标,而对于如何达成这些数字则不进行考核。那么,经销商追求财务数字有错吗?没有错。问题不在于是否追求财务数字,而在于用什么样的态度来追求。结果导向有三个含义:一是以财务数字为核心;二是追求短时间内的财务数字;三是对如何达到这些数字毫不关心。经销商在绩效考核上的结果导向误区就是:对结果的认识表面化,对结果的态度短视化。1.误区一:对结果的认识表面化一提到结果,经销商直接将其与销售有关的一系列财务数字联系起来,从而形成“财务数字就是结果”的观念。这种认识把结果简单化了。一家经销商会把销售额达到5000万元作为绩效考核的指标,这是一个明显的财务数字,是一个结果,但是对于新产品的推广、产品的铺货率、终端的生动化、价格管控等指标,他们就不能作为结果被考核了吗?事实上,把这些指标纳入到结果考核中,将会对最终的财务数字结果产生极大的促进作用。由此可见,“结果”其实是综合性的概念,最终结果是“结果”,阶段性结果也是“结果”。在食品企业中实施的HACCP认证,其实就是一套非常好的阶段性结果考核体系,它在食品生产过程中通过对关键控制点有效的预防措施和监控手段,使危害因素降到最小程度,从而确保产品的优异品质。如果不重视阶段性结果,厂商就会丧失动态调整的机会,很多问题会被掩盖,成为危机爆发的“火药桶”。所以,经销商在开展绩效考核时,一定要把阶段性结果和最终结果整合起来,对阶段性结果的考核实质上就是对过程的考核,就是对行为的激励。2.误区二:对结果的态度短视化很多经销商在进行绩效考核时,只盯着当年的财务数字指标,要求业务人员竭尽全力完成,对于其他过程指标都可以不考虑,仿佛只要今天吃饱了饭,至于明天能不能吃饱饭、能不能吃上好菜,都可以先放在一边,到时候再说。可这种考核的结果却会造成一种“今朝有酒今朝醉”的局面,业务人员为了能完成指标,拿到可观的奖金,往往“不择手段”,滥用返利、怂恿或默许冲货、空头许诺、不切实际地压货等,最终产生市场秩序混乱、渠道库存积压、客户一片怨言等严重的“后遗症”,使得经销商失去了业绩持续成长的基础。经销商看重财务数字指标是没有错的,如果不顾未来的成长而透支市场的果实,只会带来致命的打击。为什么要激励行为而非结果?试着问一下自己:到底谁能决定最终结果?影响最终结果的因素又有多少?事实上,真正能掌控的只能是自己的行为,只能是过程,至于最终结果如何,也只能“成事在天”了。因此,经销商必须要跳出对“结果”的认识误区,从过程、持续发展的角度来看待对结果的绩效考核。
这是一本适合管理者阅读的关于提升代际领导力的书籍,在企业内部,对于新生代员工的管理成为越来越困扰管理者的难题。随着中国走向繁荣富强,经济基础、家庭结构、教育方式、社会价值观都发生了深刻变化,新生代员工不只是简单地被定义为“90后”“95后”,而是代表着成长起来的新一代职场人,他们可能是“90后”“95后”“00后”,甚至可能是未来的“10后”,随着代际的递延,他们所展现出来的不同于“70后”“80后”的特质在不同程度上会对传统企业的管理模式形成冲击,面对新问题,以往传统企业的通用管理模型渐渐失效,管理者面对挑战,该如何“突破新生”,找到一种行之有效的管理或领导方法就显得格外重要。“突破新生”具有两层含义:第一层含义是指管理者的管理方式要与时俱进;第二层含义含义是指管理者需要突破自身固有的思维模式,积极与新生代员工接触,走入他们的世界,了解他们的成长背景,尝试用他们的思维方式和价值体系去理解他们,与新生代员工建立亦师亦友、公私分明和战略合作伙伴的新型关系。在本书中,我们以一位管理者“空降”到某企业所遇到的新生代管理问题为切入口,描述该管理者在日常工作中遇到的各种管理新生代员工的情景,看故事的主人公是如何处理新生代员工带来的管理问题与挑战,并跟随这篇职场故事走进新生代员工的世界,对新生代员工的特点进行深入的了解与分析。本书的重点即为对这些新生代员工的管理经验进行萃取,系统性地介绍管理新生代员工的BREAK赋能法,告诉你一套行之有效的激活、管理新生代员工的方法。
以前,豪鹏营销推广人员就像单枪匹马的个人英雄,一个销售专员负责一个客户。现在,豪鹏采用了团队作战的组织营销,一个团队负责一个客户,团队基本上有六个人,来至不同部门,分别担当主体成员、支持成员和项目管理层三个角色。在同一个团队里,每人负责不同的岗位,共同参与和把关,配合不同客户的采购行为,实现多职能部门共同营销。《论语》曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”。豪鹏通过组建团队营销推广的模式,成员间可以互相学习专业知识,互通有无,弥补自己的缺陷,这能让公司对客户的服务做得更全面,更透彻。同时,不同部门的成员有助于建立不同的关系线。在团队作战模式下,营销人员可以和客户相关人员建立以人脉为主的商务关系线;技术人员可以和客户方技术人员建立以技术交流为主的技术关系线;销售部经理(或营销副总)可以和客户方的高管层进行沟通交流,形成另一条高层关系线,以对整个销售项目进行很好的推动和把关。豪鹏新型的业务模式在客观上要求技术人员也要参与到销售前线去,不但要承担技术交流的任务,还要承担技术关系线的构建角色,包括和客户技术人员之间的工作关系及个人关系的构建,为销售项目组提供必要的支持。销售人员要以商务技能为主,以基本的专业技能为辅;技术人员要以专业技能为主,以基本的商务技能为辅。在某些场合,技术人员对产品和技术的表述能更加令客户产生信任感。多渠道多层级的客户关系线,大大增加了对客户信息的获取量,对客户的了解也会更加全面,各条线的信息间可以共享和相互验证,更准确地把握客户的内部关系、关键决策人、采购流程及竞争对手情况。商务线、技术线和高管线三条关系线要拧成一股绳,商务线为主导,技术线提供支持作用,高管线提供推动作用,大大加快了项目的推进进度。