我们回到《系辞》这里。“子曰：颜氏之子，其殆庶几乎？”孔夫子就说，颜家这个娃娃啊，差不多接近“知几”的程度了。前面说的“知几其神乎”，你如果“知几”就很神、很厉害，而颜回就差不多接近“知几”了，所以这个娃娃很厉害。为什么呢？

下面就接着说了：“有不善未尝不知，知之未尝复行也。”颜回内在的德行功夫很深啊，自己一念不善，刚刚有一点苗头，他马上就知道了；知道了这个不善，那就绝对不会付诸于行动，所以才体现出“不迁怒、不贰过”这样深厚的修养功夫。

“不远复，无祗悔，元吉。”这里举的是复卦初九的爻辞。祗，通时宜的“时”。什么叫做“不远复”呢？我们看《小象辞》：“不远之复，以修身也”，它告诉我们修养身心，不要往外面跑，不要往远处去找，要在自己的身上找。什么最“不远”？最不远的东西就是我们自己。所以，功夫修养要在自己身上落实，事情没做好也不要总是找外在的客观原因，而是要从我们的心上、从我们自己的言行上找原因。如果你打妄想，心思跑远了，要赶快把它拉回来。回到哪儿呢？要回到自己起心动念的这个最“不远”的地方。总之，复卦在自我修养上所体现出来的核心精神，就是“返身而诚”。一阳来复之时，虽然阳气很微弱，但它会一天天返回上升，不用着急，最终是很顺利、吉祥的。

对于复卦的精神，我们结合佛法的修学，再作一些引申和发挥。过去有个说法，真正学佛修道，最根本就体现在复卦上。为什么呢？释迦牟尼在菩提树下打坐七七四十九天，最后睹明星而悟道。他悟了个什么？“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得。”太奇怪了！老佛爷开悟以后，觉得太奇怪了，原来一切众生，不管是大象、牛马这些大动物，还是人类这样聪明的生命，乃至于猪、狗、羊这些愚痴畜牲，以及苍蝇、蚊子、蚂蚁这些渺小众生，总之天地间的一切众生，都完全具备了如来的智慧德相，都完全具备了圆满的佛性。但是，为什么众生又不是佛呢？为什么众生没有佛的这个智慧功德呢？因为众生都被自己的妄想、执着、习气遮蔽了，没有办法认识到自己本来也是佛，没有看到自己身上也有分毫不差的佛性。

复卦的精神，就是要我们从自己的一念觉悟出发，恢复我们自身的先天本性，恢复我们本来是佛的圆满德性。