原文：

夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。

故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。

【详解类引】

从这段开始到本篇结束，都是对将帅提出的要求，这段讲知兵、知战争的基本规律和法则，讲将帅最基本的职业道德；后文讲要爱兵如子，要像婴儿一样关爱他，培养他，训练他；最后讲要知己知彼，知天知地。

把他我们把他统称为上将之道。

夫地形者，兵之助也。

这句强调地形的重要性，也是承接上下文。

孙子说，地形很重要，但他是辅助条件，也就是说，你不能总指望有利地形来打胜仗。

那靠什么打胜仗呢？

杜牧注解说：“夫兵之主，在于仁义节制而已；若得地形，可以为兵之助，所以取胜也。”

贾林注说：“战虽在兵，得地易胜，故曰：‘兵之易也。’山可障，水可灌，高胜卑，险胜平也。”

也就是说，打仗主要靠兵，靠训练有素、军纪严明、行动协同的士兵，靠将帅能够料敌知地。

孙子很重视地形，地形也的确很重要，既可以治兵，也可以用兵，但更重要的是人的作用，作为将领要有清醒的认识，重视训练、，重视治兵，而不过于依赖于地形。

料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。

这对将帅提出了具体的要求，要掌握基本的打仗规律，知道这些就可以胜，不知这些就必败。

将帅需要掌握哪些呢？

首先，要掌握敌情，了解敌人的将领特点、实力、兵力布署等情况。

其次，要熟悉掌握地形，能够巧妙的利用地形，能够准确计算出地理形势上的险要或平坦，远或近，广阔或狭窄等。

了解这些，便于将帅对军队的开进速度，机动方式，兵力布署，以及阵地选择、伪装等做出准确的判断。

掌握这些，熟练使用战阵，加之平时严爱有加的训练，才能打胜仗，否则就难以打胜仗。

故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。

这段讲君将关系，以及将帅的基本职业道德。

君与将看事物的角度不同，也就不可避免的产生分歧，也包括“亲而离之”、“上下不能同欲”等原因，但在关系战道问题上，即战争的规律分析上，将帅要做到“进不求名，退不避罪，唯人是保，利合于主”。

李筌说：“得战胜之道，必战可也；失战胜之道，必无战之道。立主人者，发其行也。”

也就是说，依据战场情势判断，有必胜的把握，君主说不战，也可以战；如果战场形势没有必胜把握，君主要求战，也可以不战。

淮海战役之前，粟裕在苏中战场上七战七捷后，接到了中央要求渡江南下发展的决定，粟裕认真分析了当时的战争情势后，认为不利于全面歼灭敌人，于是向中央阐述了他的战略构想，并到西柏坡面陈利害及作战构想，得到了毛泽东的支持，最终有了淮海战役，使解放战争时间缩短。

这就是将帅在战道上的坚持，及在君将关系上的处理。

东汉伏波将军马援，最后一战上战场前就抱着必死之心去的，目的就是最后一次为国家立功，选择最为冒险的水路，导致整个军队大部分人死于瘟疫，自己也引瘟疫而死，最终得了个马革裹尸的美名。

但这不符合孙子所讲的为将的基本职业道德。

孙子讲将帅带兵打仗，掌握着国家的命运，掌握着士卒的生死，必须要慎重，要有敬畏心，必须做到判断军情时要“进步求名，退不避罪”。

为求功名就容易判断失误，担心后退获罪，也容易有所动作导致失败，所以，带兵要没有欲求，一心为国、为民，才能做“无我”的判断。

进不为功名，退不怕获罪，这才是一个有担当的将帅。

所以，战与不战，皆在保民利主！

张预说：“进退违命，非为己也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，国家之宝也。”

成为国家之宝，有两个条件，即上对得起国君，下对得起人民。

但国之宝的关键还在于知胜，你要知道什么样可以战，什么样不可以战，才能做正确的判断。