最后一种是“高明柔克”，对于高明之人，一般人就降伏不住他了，因为他太高明啦！一个高明人，见识高广是他的长处，思想很深邃，知识很广博，社会经验也很丰富，九流人物通通都见识过。但是，这种人因为确实是太高明了，往往就失之于狷介轻狂，目中无人，什么人都看不起。

但是，就是他什么人都看不起这一点，就是他的命门所在。面对这样的人，你还不能用刚克，这样的人脾气本来就大，你想跟他刚硬一点，他马上就跑掉了，不理你了。狷介之人嘛，心量毕竟还是小一点，说不定还会记你的仇。所以，对这种人刚克就不好使，就要用柔克。怎么用柔克呢？要温言和气调柔其心性，仁心宅厚化解其狷狂，不急不躁地牵引他渐入中道正行。其实，高明狷介之人，跟这个前面讲的强弗友之人有共通之处，高明者肯定好强，但是，他一般的强者更有智慧，更有韧性，要收拾住这样的人，的确要有非同一般的功夫不可。我们看明代心学大师王阳明收服弟子王艮的学案，就非常生动鲜活。

王艮在认识阳明先生之前，就是真正的高明之士。他自幼博通经教，后从父经商，衣袖中常带着《孝经》《论语》《大学》，逢人便拿出来问难，经过多年参究，旁人皆莫知其学问之深浅。后来，他听说阳明先生巡抚江西，大讲良知之学，从学者多如牛毛，于是就亲自登门求见。阳明先生听说王艮前来拜见，便亲自在门外迎接，请他堂屋就坐，结果呢，王艮也不客气，径直就高坐在上首位。随后两人开始交谈，良久之后，王艮渐渐心折，不知不觉就移坐到下边去了。谈话完毕，王艮下拜称弟子。但是，等他从王府回家，左思又想，感到阳明先生所谈还有不到位的地方，后悔自己轻易服输了。第二天，他再次前往阳明先生府上，直说上次不算，要重新论过。阳明先生于是又请他坐上首，两人继续辩难，久之，王艮终于大服，终于再次下拜，愿终身执弟子礼。事后，阳明先生对别人讲：当年只身前往江西，平定宁王宸濠叛乱之时，心全无所动，谁知今天跟王艮一场论辩，竟然比擒宁王还紧张！

大家看，王艮两次前往论辩，两次直坐上首；明先生两次礼让谦下，只用言语将其渐渐折服。阳明先生去世之后，王艮回到山东老家，在泰州开门授徒，开创了阳明之后最有影响力的泰州学派，成为继承阳明心学最得力的一代大师。对于王艮这种难逢难遇的高明人物，阳明先生自始至终，全用柔克之功，的确大得“高明柔克”之妙用啊！

总之，前面讲的这五种人，本身都是可塑可造之才。如果你是皇极在手，正令而行，那就应该观机接引，或刚克，或柔克，或直示正直。总之，此事法无定法，目的都是要让对方认识到自己心性上的偏颇之处，最后将之导归于皇极正德。刚才也说了，皇极正德就是太极，就是大道，就是禅者所谓的心性本体、真如自性，就是道家所谓的道法自然，就是儒家所谓的极高明而道中庸。

下面还有一段：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。”这一段是错简，应该放在第九段“五福六极”，因为它说的正好是作福、作威的事情，我们到后面再讲。