1.是故圣人内修其本，而不外饰其未；保其精神，偃其智故，漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也。所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为；所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《淮南子·原道训》）

释义：

圣人注重内在修养，而不修饰外表的枝节，保全精神，偃息奸巧，静漠无为按自然本性去办事，因而没有什么事办不成，坦然地不去刻意有为治理什么，反而什么都能治理好。所谓自然无为，是指不超越事物本性人为地去做；所谓没有什么事办不成，是说顺应了事物的本性。所谓不去治理，是说不改变事物的本性；所谓没有什么治理不好，是指顺应于事物的必然性。

2.人之可杀，以其恶死也；其可不利，以其好利也。是以君子不怵乎好，不迫乎恶，恬愉无为，去智与故。其应也，非所设也；其动也，非所取也。过在自用，罪在变化。是故有道之君，其处也若无知，其应物也若偶之，静因之道也。（《管子·心术上第三十六》）

释义：

人可以用杀戮来镇压，这是因为他们怕死；可以用不利之事来阻止，这是因为他们贪利。所以，君子不被爱好之事所诱惑，不被厌恶之事所胁迫，快乐无为，消除了谋略和智巧。他处事，不是出于自己的主观筹划；他行动，不是出于自己的主观择取。有过错在于自以为是，发生罪过在于妄加变化。因此，有道的君子，他在自处的时候，像是没有知识；他在处理事务时，像是只起配合的作用，这就是静因之道。

3.天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。夫圣人随时以行，是谓守时。天时不作，弗为人客；人事不起，弗为之始。（《国语·越语下》）

释义：

天道要求我们盈满而不过分，气盛而不骄傲，辛劳而不自夸有功。圣人顺着天时行事，这叫守时。对方没有天灾，不要发动进攻；对方没有人祸，不要挑起事端。

4.时不至，不可强生；事不究，不可强成。自若以处，以度天下。待其来者而正之，因时之所宜而定之。（《国语·越语下》）

释义：

时令不到，不能勉强让事物成长；功夫不够，也不能勉强成事。顺乎自然，权衡天下大势，以等待时机来临，再加以匡正。这样，才能在适时使天下稳定。

5.因阴阳之恒，顺天地之常，柔而不屈，强而不刚，德虐之行，因以为常；死生因天地之刑，天因人，圣人因天；人自生之，天地形之，圣人因而成之。（《国语·越语下》）

释义：

顺应阴阳的变化和天地的常规，做到柔顺而不屈服，坚强而不僵硬。赏和罚的施行以天地为常法，生和杀的掌握以天地为准则。天根据人，圣人也根据天。人如何行动，天地会显示征兆，圣人根据天地的征兆去完成大事。（《国语·越语下》）