在中国的传统文化里，凡是经过了很深入学修的人，都有这么一种能力或者说这么一种理想。这种理想体现了国学的这么一种功能。什么功能呢？就是“达则兼济天下，穷则独善其身”。这就是说，我们一个人运气来了，事业通达了，飞黄腾达了，发了大财了，做了大官，有了权力财富，然后干什么呢？不能天天都去澳门豪赌、天天都吃喝玩乐啊！那样越搞人的精神会越空虚的。那么，中国文化的理想就告诉我们，这些财富权力是用来“兼济天下”的，不是一个人或一家人享乐，或高高在上颐指气使的，而是用来帮助别人、帮助更多的人，甚至于帮助天下人的。那么“穷则独善其身”怎么讲呢？我们一个人命运不济，或者是身逢乱世、处在兵荒马乱的时代，如果你真正有了传统文化的修养、有了国学的修养，在乱世之中、在人生的逆境当中，你也可以独善其身，可以做到自由自在、逍逍遥遥，在人间潇洒走一回。这就是传统文化能够给我们带来的东西。说得“功利”一点，这个好处就是你学通了国学之后，就能够做到“达则兼济天下，穷则独善其身”。

我们看过《三国演义》，诸葛亮出山之前，隐居南阳，躬耕陇亩。他虽然不得志，但他的人生目标很清楚，那就是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。在这样的乱世之中，我先保全生命，不像那些战争流民一样，随时都性命不保、随时都会被兵祸所害。“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，这是诸葛亮的自勉、自励。我没有必要在乱世中到各个诸侯势力中去扬名，追求富贵显达；在这乱世之中，我只要能够保全自己的性命，能够平平安安地过一生，这就足够了。这是诸葛亮在穷困潦倒时的想法，就是“穷则独善其身”。但是，当他时来运转，遇到刘备“三顾茅庐”，真心诚意地请他出山打拼一番事业，他也能够“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备取得“三分天下”的局面，把整个蜀国治理得井井有条。

在成都“武侯祠”有一副对联：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。这是诸葛亮在治蜀的过程中留给后人的宝贵经验，具体而言，就是后人从他治理天府之国的实践中所总结出来的经验教训。

要想治蜀，要想在我们四川当一个有作为的领导人，诸葛亮的这一套功夫非学不可。那么，诸葛亮的本事从哪里来？说白了，还是从我们的文化传统中来，从我们的国学中来。只不过，我们要学到诸葛亮的这个地步、这个水平，需要循序渐进，慢慢地来。当然，我们现在有了这个开始，就可以补上这一课，当你真正能够深入国学的堂奥，慢慢就能拥有这种大智慧。