佛学素被人认作是中国古代哲学的“第二源泉”。在中国佛学的诸流派中，大乘佛教的“唯识论”学说以其精致和完备的理论体系而堪称中国佛学哲学的真正开山，也正是由于唯识论学说，才有了华严、禅宗等业已中国化的佛学的中兴，才有了宋明新儒学的崛起，也才有了熊十力的兴灭继绝的、会集中国哲学之大成的“新唯识论”理论在现代中国的朗现。在这里，本文的主旨既不是对唯识论学说本身予以理论考证，也不是企图揭示出该学说与中国哲学之间的内在关联，而是把其作为一种东方式的现象学的理论形态与西方现代现象学理论加以比较，以期以一种更为现代化的语言从中使中国佛学，进而使中国哲学所固有的奥义得以挖掘和彰显。