上面是从鼎卦九四爻中，所引申出来的精神意义。我们继续来看《系辞》下面的文字：

子曰：知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。易曰：介于石，不终日，贞吉。介如石焉，宁用终日？断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。

我们在讲上传第十章的时候，讲到“圣人之所以极深而研几”时，对“几”的概念就有详细的阐述。在这里，我们结合豫卦的卦德和所引用的六二爻进行一下分析，再对“几”的概念作一定的发挥。

豫卦

《豫》：利建侯，行师。

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

豫，可以通预备的“预”，也可以作愉快的“愉”、娱乐的“娱”讲。古时候写字没有现在的纸笔，要在龟甲、兽骨、竹片上用小刀刻，很不方便，所以一个同音字往往可以有多种意思。豫卦的这个“豫”，从《彖辞》、《象辞》上来看，既可以作“预”讲，也可以作“愉”讲。

豫卦的卦德，或者说它的核心内涵，是讲动，讲我们要如何动才是最好的。它的卦辞是“利建侯，行师”。建侯，就是建国封侯，完成一番建功立业的大事；行师，就是带兵打仗。凡是打卦碰到豫卦，那就是讲建功立业的大事，做大事很有利。

我们来看《彖辞》是怎么解释。“豫，刚应而志行，顺以动，豫”。为什么是豫呢？因为豫卦最重要的一爻，是中间的九四阳爻。九四爻以其阳刚之志，呼应于初六阴爻之柔顺。一阳一阴相互呼应，所以，九四阳刚之志，在初六柔顺的辅助下，得以顺动而施行。另外，豫卦的下卦为坤，柔顺为坤卦之德；上卦为震，雷动为震卦之德。所以“顺以动，豫”，坤之柔顺呼应于震之雷动，所以称之为“豫”。那么，我们要想做大事情，要想“建侯行师”，确实要按照社会变化的规律，预先有所打算。你做一项工程要有正确的预算，你做大事更要有所预备，要有先见之明。顺以动，就是你能够随顺因缘而动，随顺事物的变化规律而行，按既定方针办事，再加上外内合力，刚柔相济，那么一定能够达到预期的目的。

“豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？”这就是说，天地都是跟豫卦一样，它都是随顺因缘而动的，更何况你是在社会人事上面呢？天地万物，确实是这么顺其自然地运行。这些自然规律都是可以预知的，天地万物都是顺从于自然规律运动变化的。天地万物是如此，那么你要做建国封侯的大事，要行军打仗，也同样是如此。“天地以顺动，故日月不过而四时不忒”，忒，指混乱、颠倒、错乱。天地都是因为顺其自然的运动，所以日升月落，周而复始，它不会乱来，太阳不会在晚上出来，月亮也不会在白天发光，它们的运行都不会超出自己的轨道；同样，春夏秋冬四个季节更替，它也不会颠倒错乱。“圣人以顺动，则刑罚清而民服”，圣人，指的是居于最高领导地位的圣王君主。圣君能够顺乎自然规律而治理天下，那么刑罚就会很清明，老百姓也会顺服，社会也就太平。

“豫之时义大矣哉！”我们前面说豫卦的核心是讲怎么动，现在，有了上面对“顺以动”的认识，那么豫卦所体现出来的“动”的精神，就具有非常重要的现实意义，对于每一个时代来说，都非常重要，永远都值得人们借鉴。

下面我们来看大象辞：“象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”雷出地奋，雷地豫，这个就是豫卦的象。“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”，从这里看得出来，中国古人对“乐”的体会很深。

中国古代是一个礼乐文化的社会，从古至今都非常注重“乐”的教化。“先王”指的是上古的尧舜禹等理想圣王，他们在自己的时代，各有各的庙堂之乐。尧帝的庙堂之乐，按现在的话来说就是国歌，名字叫做《大章》。尧帝把天下治理得非常好，形成了一套效率极佳的章典法度，史书记载他是按照天上星宿的排列，然后指定人间各级官员的位置，他的这个章法是效法于天象的。所以，尧帝时代的国歌叫《大章》，就表明尧帝为人间社会建立起了最了不起的大章大法，非常令后人赞叹。舜帝时代的国歌，称之为《九韶》，韶是韶继之义，舜帝继承了尧帝的德业，那么《九韶》之乐也表示他完全继承了尧帝的大德，所以也令人赞叹。到了大禹继天子之位的时代，国歌又改了，叫《大夏》。因为禹是夏朝的开创者，夏也是指大，有盛大的意思。《大夏》之乐，还是称赞大禹了不起，表明他把尧舜之德能够进一步发扬光大。

当然，先王作乐并不是像我们现在搞流行音乐的人，做音乐纯粹为了娱乐。先王作乐是为了“崇德”，为了崇高德行，让人们对先王之德有一个崇尚和缅怀；让人们能够以虔诚之心来面对这个新社会，明白自己的幸福生活是来之不易的。按我们小时候流行的话说，今天的幸福生活是无数先烈抛头颅、洒热血换来的，所以要珍惜。以前我们上学，每天升国旗、奏国歌，只要一听到喇叭里响起《义勇军进行曲》的旋律，那是相当的激动、相当的振奋！所以就“作乐崇德”的效果而言，古往今来的庙堂音乐，都是一样的。

当然，现代人对“殷荐之上帝，以配祖考”已经不时兴了。不过对古人来说，这是很要命的大事。这些庙堂音乐，首先是要讨好“上帝”，要让老天爷高兴才行啊！大家不要以为古人迷信哦，其实，古代圣人们的心里亮堂着呢！他让君王们讨好老天爷干什么？实际上，老天爷高兴就是老百姓高兴啊！所以《尚书》里面就说“天视自我民视，天听自我民听”，你要想知道老天爷眼睛里看到的是什么吗？那你就去看老百姓，他们眼里看到了什么，就是老天爷看到的东西。你要想听见老天爷在说什么吗？那你就下去听老百姓们在说什么，去好好倾听民间的疾苦，老百姓们在说什么，就是老天爷在说什么。所以“殷荐之上帝”，就是要讨老天爷的高兴。老天爷听了这些音乐高不高兴？你讨好老天爷的效果如何？那就要看老百姓高不高兴。

这里的“以配祖考”，就是祭祀祖先的意思。中国人不能数典忘祖，后人做任何事，都有列祖列宗的在天之灵在盯着你，所以要用最好的音乐来敬上天、敬祖宗。