书归正传，我们还是回到《周子通书》上来吧。这一章，讲的是古代圣贤帝王制定礼法的原因。

“古者圣王制礼法，修教化。”为什么要制定礼法呢？就是要修教化，希望把天下的黎民百姓教化好，让人们从野蛮无知的状态，进入到文明、文化的状态，让大家能够和和乐乐、安祥宁静。那么，教化体现哪些方面呢？这就需要专门来解释了。这一节课，大概都要花在专门解释这些名词概念上面了。

“三纲正，九畴叙”。三纲，大家都知道，就是指的是君臣、父子、夫妇，这是人与人之间乃至整个社会生活中的纲要，是人与人之间所有关系中最重要的三个方面。如果把君臣、父子、夫妇的关系处理得很好，那么我相信，我们大家在整个社会关系中都能处得很好。纲，指的是渔网上主要的绳子。不晓得大家有没有这样的经验？我小的时候，最喜欢看别人网鱼、扳罾。抓住三根主要的绳子，把渔网撒下去，绳子一摆，网就张开了，把鱼都圈了进去。纲举目张，就是说像网鱼一样，抓住主要的纲领。我们在社会中生活，只要把“三纲”——君臣、父子、夫妇的关系摆正了，做好了，就像网鱼一样，把这三根主要的绳索控制好，基本上就没有漏网之鱼了。

这里说“三纲”要正，怎么才是正呢？这就要结合我们学习《易经》的感觉了。正，就是要找到自己的正位。君是君位，臣是臣位，父是父位，子是子位……《易经》中的“位”，我们可以从乾坤二卦当中来体会。君为乾，臣为坤；父为乾，子为坤；夫为乾，妻为坤。乾，讲的是生生不息，自强不息。坤呢，就是要顺承于乾，地法于天。道家所谓的道法自然，运用在人道上，就是为人处事要师法于天地间的这种状态。

三纲要正，大家都很清楚这一点了。那么，九畴又指的是什么呢？这个概念来自于《尚书·洪范》，就是指从思想文化到社会制度的九大方面、九大范畴。中国古人真是太了不起啊！就从《尚书·洪范》这篇文章上看，在几千年以前，不管是思想文化、自然科学知识，还是在治国、教化民众、平天下等各个方面，中华古圣通过“洪范九畴”，都全部表现出来了。

在古代，“洪范九畴”真正是帝王才能学到的东西，是真正的帝王之学。相传当年大禹的父亲治水，天帝对他说：如果你能够把洪水治理好的话，我就把治理天下的根本法则赐你。结果，大禹的父亲没有把水治好，没有得到九畴，反而把命都送了。大禹继承父业来治理洪水，做得很好，于是天帝就把“洪范九畴”传授给了他。大禹王通过这一套学问，就开辟了天下太平的盛世。

传说归传说，实际上，“洪范九畴”是上古圣人递相传承的心法，既包括治人心，也包括治世道，所以，它可不是一般的什么政治哲学、宗教文化，它是关乎于人类社会和宇宙自然所有一切的学问。当然，古人由于条件所限，仅仅提出的是九条大纲大法，是九根粗线条的提示，但是，无论现代社会的分工是多么高度复杂、高度精密，但是，都没有超出这“九畴”的规范。我们下面就可以简单地梳理一下，看看这“九畴”里到底包含了些什么东西？