和：相应、和解、协调、调和、融洽等。《吕氏春秋·慎行论》：和五声。和，乐之本也。

怨：怨恨、埋怨。《吕氏春秋》：乐不乐者，其民必怨，其生必伤。《史记·商君列书》：是积怨畜祸也。

焉：通行本作“安”，据帛书本改。意思相同，问话“怎么”的意思。

善：此处的善不是指善事，而是妥善意。善字是《老子》书里的高频字，共出现49次，有作动词也有作名词，都是“美好、完美、擅长”的意思。

右契：契，古代在龟甲、兽骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具，皆称契，后引申为契约及契约的凭证。

通行本作“左契”，帛书乙本也是左契，是老子注释里的一个著名的争议公案。古代契约制度，契约写就后，一分为二，执右契者是债主的凭据，执左契者是借贷者的凭证。

《礼记·曲礼》：献粟者执右契。郑玄注：契，券要也，右为尊。

《商君书·定分篇》：即以左券予吏之问法令者，主法令之吏，谨藏其右券木柙；以室藏之，封以法令之长印。即后有物故，以券书从事。

故据帛书甲本作“右契”，债主凭证也。

司：执掌、主管。凡言司者，总其领也。

彻：什一之税为彻，也做税收的代名词。《孟子·滕文公上》：贤君必恭俭礼下，取于民有制。夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。

亲：原指有血缘或婚姻关系的人，《左传·昭公十四年》：亲，九族。引申为关系亲近、感情好等。《尚书·周书·蔡仲之命》：皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。

恒：通行本作“常”，据帛书本改。恒，常、久，即经常、总是、永远之意。