大家对噬嗑卦有了一个整体认识之后，再来看《系辞》这里的引文：“易曰：履校灭趾，无咎”，就比较好理解了。

这是噬嗑卦初九的爻辞。“履校灭趾，无咎”，这是什么意思呢？从整个卦象上来看，初九爻是刚而无位，阳爻就很刚强嘛，但是它处于最低位置，所以是刚而无位。这是比喻一个无位之下人，其性格却很刚强、顽固，绝非善良之辈。那么这样的人，就有犯刑戴镣之象。在这样的情况下，作为噬嗑卦之主，也就是主刑君子，对于这样的人，就要惩戒其于为恶之初，在他刚刚有点犯罪苗头冒出来的时候，就要对他进行坚决惩戒，使他不能继续作恶。“履校灭趾”，履是动词，指拖曳；校就是刑具。履校灭趾，就是一个人脚上拖着个刑具，把脚趾头都盖住了。无咎，为什么无咎呢？因为这是个小事情，刚刚只带了个脚镣，不是犯大罪，所以没有什么大问题。

下一句“子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。”就是对噬嗑卦初九爻辞而作的引申和发挥。

所谓小人，并不是真正的坏人，而是指一般自私自利，同时又没有头脑，喜欢跟风撵趟子这些人。你不能说他是坏人，但是可以说他是小人。看这个房地产业热起来，有利可图了，乱哄哄地都跟着去买房子；股票热起来了，又乱哄哄一窝蜂跟着去买股票。当然现在的国学热起来了，很多人又一窝蜂去撵国学，当然，学国学是个好事情，这个风是跟对了。为什么呢？因为通过对国学的学习，你能够由小进大啊，可以由一个小人慢慢变成一个大人。但是你跟其它追逐利益的风，未必就能如此。小人，实际上就是指一般缺乏信念、唯利是图的普通人。为什么现在小人那么多？理性一些来看，跟这个时代的风气有很大的关系。古人说“笑贫不笑娼”，那是对一个社会很严厉的批判，现在的社会风气就有这种感觉啊！大家都不去管礼义廉耻这些事了，为了财色、为了利益，什么弄虚作假的事都敢做。这些就是小人的所作所为。

在这里，《系辞》作者就借孔夫子之口，对小人的形象进行了一个生动的描画，把小人的嘴脸全都画出来了。“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩”，这些句子很直白，好像大家一张口，这几句也就这么念过去了，但仔细分析起来，就有点触目惊心了。

“不耻不仁”，小人对于“不仁”这样的恶劣品行，那是没有羞耻感的。仁者爱人嘛，不仁，就是没有同情心，失去了慈悲怜悯之心，那是很危险的。我们看鲁迅的小说，他写当时的情况，普通的老百姓喜欢看杀人，大家围在刑场上，脖子都伸到最长，像鸭子一样伸长脖子围在那里，看日本兵杀自己的同胞。所以鲁迅很悲哀，他看到这些现象，就觉得是国民性出了问题，所以是“哀其不幸，怒其不争”。这些人真是很悲哀，他们本身就是不幸的人，但是他们又不争气。在《药》这篇小说里面，大家也都看到过，老百姓为了治自己家里头娃娃的痨病，就拿着碗跑到刑场上去等砍头。犯人的脑袋刚刚一砍下来，血直冒，他就拿着馒头去蘸，蘸了回去给娃娃吃，说能治病。他就不知道被砍头的是革命者，是为了老百姓不再受苦，为了帮助老百姓过上好日子，为了推翻压榨老百姓的残暴政府、残酷制度才被砍头的！

所以，“不耻不仁”这几句，读起来确实很平淡就过去了，但如果真正是仔细分析起来，仔细把中国历史上的事情和文学作品中描写的情节拿来对照，确实是触目惊心的事情！如果社会普遍对“不耻不仁”这样的事漠视乃至放纵的话，确实就非常危险了。

“不畏不义”，同样也是如此。小人对于不义这样的事情，他是不会畏惧的。不义实际上很可怕啊！对于古人来说，如果遇到不义的时代，那命运就会非常悲惨！所以，中国的传统就是要提倡见义勇为，真正遇到事情要有义不容辞的信念。古代对见义勇为的人，都称之为“义士”，这是很尊敬的称谓了。