【原文】

智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。

贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。

贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。

人冀人愚而自明。示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚。智无潜藏，其害无止。

明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智。

君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。

君子弗胜小人，殆于此也。

【译析】

到第三篇，我想为冯道翻个案：这部作品不应该被叫作《小人经》，包括冯道笔下的小人，也不能以日常生活里的小人之名之义论之。

冯道囿于他生活时代的话语环境，不得不用君子与小人这对范畴论世情，因为儒家正统及教育下的君子，确实腐儒太多、不务实际太多、不切实用太多。儒家话语环境下的小人，有君子没有的智识与行动力，毛泽东说：老粗才能办大事。

究实而论，中国两千年儒家正统话语霸权下的观念体系、概念名词，已经严重偏离社会现实的生活与事理逻辑。除儒家的理想、儒家的修身之道等还有价值以外，涉及处世的方法，尤其是应对复杂险恶世界的方法，大多不切实用。儒家，包括古代中国主流社会对冯道这类异端思想的理解力、接受度、吸纳度的孱弱，正是中国社会缺乏创新力、缺乏刚健风骨、缺乏以道制恶能力的原因。

这一篇论“交结”，交者，关系；结者，关系的强弱。也就是人如何与他人交往、建立关系的规则。

当下最流行的就是以明规则与潜规则的思维逻辑解析人际关系规则。规则还有明与潜，这本身就是当下中国社会依然没有进化、社会规则及其环境依然停留于冯道时代的鲜明证据。就算通晓所谓潜规则，也没有任何值得炫耀之处，这恰是中国社会，也是每个人最可悲之处。

中国需要一个只有一套规则的社会，就像企业只需要做一本帐，道理是一样的。

或许有人会说，我管不了社会是否变好，我只想让自己成功。那么，就从《荣枯鉴》的第四篇去领会一下随顺处世的棒喝：

善恶咸用：俗语有云“无友不如己者”，要寻找“志同道合”的伙伴合作。冯道的棒喝：聪明人不要看不起不聪明却有德行的人，明白事理的人不要认为恶人离自己很远，善人与恶人都有其用场。智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。

敌友无常：意见相同、情感相通的就是朋友，意见相左、情感不通的就是敌人，朋友与敌人会因为意见、情感经常变换。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。顺逆的表现是意见、情感，本质其实源于利益。冯道此论，与“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”可谓一脉相通。

贵贱由己：以尊重、珍惜看待他人，那么自己也会被尊重、被珍惜，获得尊贵是必然的；轻视、不懂珍惜地与人交往，只会结交到奸猾之徒，自己最后也会被人轻视，不会改变低贱的处境。贵以识人者贵，贱以养奸者贱。

尊重他人：高富帅不自尊自重，屌丝不自轻自贱，两者的地位必然转换。富贵的人不轻视他人，屌丝却自以为是，不尊重他人，那就会尊贵者恒贵，屌丝永远是屌丝了。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。

当下的现实恰恰是很多草根、屌丝、三无（无背景、无关系、无钱财）的人目空一切，缺乏对他人的尊重，微博的愤青、微信里的奇葩，真是让人开了眼。

勿逞小智：人们希望别人愚蠢而自己聪明，所以那些在人前表现得很傻的人，其实有很大的谋划甚至谋略。人们担心别人聪明而自己愚蠢，其实那些把聪明写在脸上的，受到的祸害自己都想不到、止不住。

人冀人愚而自明。示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚。智无潜藏，其害无止。

小老板都很精明，大老板都很傻。小老板经常为占了别人的便宜而沾沾自喜，大老板却对别人占了自己的便宜习以为常。

有人曾总结成功之道：第一是精明，傻子不可能成功；第二是厚道，总想占别人便宜、不对别人好的人，没人愿意跟他合作、帮助他；第三是勤奋，懒人不可能成功。

善于制的：明白人不要与愚者争辩或合作，愚蠢的人不会带来更多的明白。聪明人不要结怨结仇，仇恨的人不会忌惮你的智慧。世所谓君子都以仁厚待人，唯恐不能尽到善意。实干家重视隐蔽的关系，整天琢磨的事是如何用可靠的、隐蔽的关系与力量，以确保达到目的。只懂得仁厚，却不善于把握隐蔽关系的君子，是比不过实干家的，原因大概就在这里了。

明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智。君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子弗胜小人，殆于此也。

你还认为冯道的《荣枯鉴》是教你做小人的“小人经”吗？