我们评价历史人物，也是如此。在《史记》里面，司马迁写的“列传”排头一篇，就是《伯夷列传》。过去唱戏也有这个段子，伯夷、叔齐不食周粟，双双饿死在首阳山上。

那是说商代末年，有个小国家叫孤竹国，伯夷、叔齐是孤竹国国君的两个儿子，伯夷是老大，叔齐是老三。国君打算把王位传给叔齐。国君去世后，叔齐让王位于伯夷，伯夷说：“父命也。”遂逃去。叔齐不肯即位，也逃走了。于是国人拥立中间的那个儿子继承王位。

伯夷、叔齐听说西歧的周文王很有德行，国家福利也好，养老保险制度也很完善，于是两兄弟商量好一起到周文王的地盘去养老。走到半路上，就听说周文王已经死了，现在是周武王在位。再往前走，就遇到了周武王带着姜子牙和他的部队，要到盟津去与天下诸侯汇合，讨伐商纣王。这两兄弟一见这事，马上拦下周武王的马车质问：“你父亲尸骨未寒，你就兴兵打仗，是不是不孝呢？作为诸侯臣子，却要去讨伐天下共主，是不是不忠呢？你不忠不孝，还怎么做人呢？！”武王的部下听了，当时就把他们抓起来，准备砍头算了。姜子牙知道这二人的来历，觉得我们本来是以有道伐无道，如果杀了他们两个有品德的人，就会失去人心，干脆就把他们放了。

在这之后，周武王打败了商纣王，取得了天下，建立了周朝。伯夷、叔齐兄弟觉得这是一个不忠不孝的时代，觉得生活在周朝很耻辱，便发誓不食周粟，凡是周朝的粮食都不吃，然后躲到首阳山去采蕨菜吃。传说兄弟俩在山上遇到了一个农妇，嘲笑他们说：“你们两个老家伙说什么不食周粟，这首阳山的野菜也是周家天子地盘里长出来的嘛，你们野菜也不吃才对啊！”兄弟俩一听，不吃就不吃，最后竟饿死在首阳山上。

对伯夷、叔齐，历来的评价是很高的，司马迁之所以把他们放在《史记》中“列传第一”的地位，是有他正面考虑的。当然，如果让现代人来评价，一定会把他们送进精神病院，这两个老头子是不是疯子啊？不要说现在，就是在孔夫子时期，对伯夷、叔齐就已经有不同的评价了。

孔夫子的学问是“祖述尧舜，宪章文武”，他老人家继承的是周代文化，说“郁郁乎文哉，吾从周”，继承的是文武周公的文化。那么，他对伯夷、叔齐这两位蔑视周朝、不食周粟的人是怎么评价的呢？

子贡有一次问过孔子，说伯夷、叔齐这两个人怪怪的，他们到底是什么样的人啊？孔子回答说，这两个人是古代的贤人啊！子贡又问，既然是有品德的贤人，就应该得到上天的眷顾才对，为什么上天要让他们那么穷困，最后还落得个双双饿死首阳山这么悲惨的下场呢？他们到底心里对老天爷有没有怨恨呢？孔夫子就说，哪里是悲惨呢？他们是“求仁得仁，又何怨乎?”他们哥儿俩追求的东西就是内心的仁德，他们也得到了这个东西，求什么就得到了什么，怎么会有怨恨呢？

对于伯夷、叔齐，后人虽然有不同的评价，也是仁者见仁，智者见智。是非对错这些东西，说不清也道不明，总之，反映的就是各人的不同态度、不同的追求。后人有求财得财，求权得权，求利得利的，得到的时候，当然是不会怨恨的，但是结局又是怎样的呢？我们看现在国家反腐反贪的力度很大的，求财的人往往死于财，人为财死，鸟为食亡；求权的人也往往在权力位子上栽跟头，你说他栽下来的时候怨不怨呢？怨有什么用，你是求啥得啥，有什么好后悔的呢！但是，很多人就是后悔了。后悔又有什么用呢？悔之晚矣！所以从一开始，我们就应该选择做那些让自己不后悔的事情。