第三是八政。八政指的是什么呢？我们现在所说的政治制度，就是通过这“八政”表现出来。西方人、乃至于清朝到民国之间的近代，学术界中疑古的思潮都很重。他们认为，中国人所谓的上古时代，不过是传说中的时代，是子虚乌有的时代。周朝以后，才进入了文明时代，周以前都是野蛮时代、洪荒时代，都是半人半神的传说。我们的历史教科书上也说，尧、舜、禹都是传说，感觉是很不真实的。实际上，我们看一下《书经》就知道，大禹治国所采用的，就是“农用八政”。

古代中国以农业立国，国家以农事为主，实际上，它也包涵了人类政治制度的方方面面，即使到了现代社会，地球上发展出了最发达完备的政治制度，也超不出这八个方面。所以，我们的古代文明是真正高度发达的，对此我们要有信心，对自己的传统文化要有强烈的自豪感。下面我们来具体说说八政。

一是食，就是掌管粮食的部门；二是货，就是我们现在的商业部门，主管商品经济交易这些；三是祀，说的是精神层面的东西，这也是需要人来掌管的，比如祭司这种职位。那我们现在有没有这种部门呢？实际上也有啊，比如我们的宣传部、文化部、精神文明办，也算是管国人的精神问题。当然，管得好不好、人们信不信你，这个另当别论。四是司空，就是司职掌土安居，是掌握国土资源以及土木工程建设的；五是司徒，这个名词大家平常都听说过，在藏传佛教的白教里面，还有个大活佛叫做大司徒仁波切，一般人只晓得这个名字，但是不晓得这两个字是从哪里来的。司徒什么意思？司徒是做什么事的呢？是掌教的。这里的教不是宗教，而是教育。大司徒就是教育部长。六是司寇。孔夫子以前就当过鲁国的大司寇，那么司寇又是干什么的呢？就是掌禁的，主管国家法律的。

孔子当时在鲁国担任司寇一职时，传说曾诛杀了鲁国的少正卯，因为少正卯这个人，扰乱人心和社会次序。孔子是国家的司法部长，有这个权利。后来有人说，孔子是为了压制言论自由，才把少正卯杀了。实际上，虽然我们没有从史书上找到孔子诛杀少正卯的真正原因，但有一点是肯定的，少正卯肯定是违反了当时的社会法律和规章制度，不然的话，孔夫子的名誉早就被人搞坏了。

第七个职位是宾，宾就是礼待诸侯、远客，就是接待外宾，搞外事活动的，相当于现在的外交部，对诸侯和远方来的人进行接待、照顾，搞好与其他周边国家的关系。第八个职位是师，师就是军队、国防部。

这个“农用八政”的顺序排列也很有意思。它把食放在第一位，民以食为天嘛；然后是货，大家要交易，要满足基本的物质生活条件，所以把它们放在前面两位。但是，一个国家的军队很重要啊，军权很重大啊，为什么放在最后呢？在中国古人看来，“兵者，凶器也，不得已而用之！”只有在一切都没有办法解决的时候，才能用兵，是不得已而为之，体现的正是中国文化传统中非暴力的仁爱精神。

我们看那些跟着疑古思潮跑的人，他们认为的传说时代的制度，能有这么完备吗？即使放在现在来看，这个制度构架也是很有效、很完备的！我们的社会不管怎样发展，哪一条可以超越这八政呢？是不可能超出的。只不过是，时代变化了，社会环境变化了，人们的精神状况、条件变化了，有了很多可以细化的内容，但是无论怎样，都没有超出这八政的范畴。所以，从这一点就可以看出，中国文化的原创力是非常了不起的。