一体之仁的六个面向，并不仅仅是王阳明论说展开的方式，在某种意义上，也可以说是儒家仁的观念传递的不同渠道的表现。Frank Whaling在比较儒家的仁与基督教爱的观念时曾指出，基督教的爱是通过基督徒共同体（教会）传递的，而儒家的仁，一方面是通过书院这一类似于基督教教会的组织进行传递，但更多的是通过“社会与家庭的路线而不是沿着宗教共同体的路线传递的”89。我想进一步指出的是，由于传递的对象不同，仁的具体的表述与要求也呈现出不同的侧重点。为了避免不必要的误解，必须指出这绝不意味着在王阳明的论说那里存在着不同类型的仁，而是说一体的仁不是抽象的、思辨的观念，而是具体的、实践性的生存论的观念，而其立论的根据则奠基于存在论上。综括地说，“一体”既是一个存在论上的“实然”，也是价值论上的“应然”。这里不存在实然判断（事实）与应然判断（价值）的二分现象，价值理念直接即奠基于一体的宇宙结构之中。一体之仁奠定于天一人关系这一终极的根基上，展开于修行共同体（师友/弟）、血缘/地缘共同体（家族/乡约）之中，其极致乃圆成于天—地—人—万物仁爱共同体。