“是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。”这是对第三章的总结。卦有小大，我们刚才说了，这是肤浅的说法。《易经》六十四卦，是一气流行的产物，是没有高低贵贱大小之分的。“辞有险易”指的是什么呢？是爻辞、彖辞、卦辞、象辞这些文辞，对这个卦本身吉凶悔吝的种种结果有个基本判断。易就是吉，险就是凶；无咎就是易，悔吝就是险。“辞也者，各指其所之”，就是说，卦、爻、象、彖这些辞，本身是各就各位的，卦辞就是讲这个卦的总体内容，爻辞是这个卦中间某一爻的吉凶判断、精神内容，彖辞也是判断整个卦的，象辞是要揭示这个卦在人文精神中引申出的象征含义。

总之，这些辞都是各管各的，就像我们政府的各个部门，各部门发出的文件只能管各部门的事情。农业部发的文件不可能去管教育部，教育部发的文件也不可能去管宣传部。《易经》当中特别讲究位，“各指其所之”就是各居其位。

这章比较简单，最重要的就是我们刚才提到的“忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔”这两句。这两句你认真体会到了，这一章就没有什么难点了。

刚才课间的时候，大家都对这个忏悔法很感兴趣，也提了一些问题。如果我们一个人老是觉得自己没有错，什么都跟自己没有关系，动不动就说“不是我的错”、“不关我的事”，老是这样的话，那就谈不上修心了。

明末的时候，张献忠在蜀地建立了大西政权，他有句名言：“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀！”他要把所有人都杀光，而且还把这句话刻在石头上立了个碑，叫做“七杀碑”。提起张献忠，我们都会觉得非常暴力，是个杀人魔王，但他杀人是有理由的，他觉得人就是该杀。一个人生下来到长大再到死，每时每刻都在自然万物的供给下存活，万事万物都在为人服务，但是，人只知道索取，不愿意回报奉献。刚生下来的娃娃，手就到处乱抓，抓住什么东西都不放，到要死的时候，也要伸手去抓，舍不得放下世间的一切。人生的普遍情况就是如此啊！

当然，这并不能作为张献忠滥杀无辜的理由，他不知道一个事情——人心是有良知的，是会知道忏悔的。一个人如果知道忏悔，就是无咎，就不会一直错下去，就不该杀。这一章中“忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔”这两句，我们一定要反复体会。