上一章“圣蕴”，讲的是圣人的精神底蕴，这一章讲“精蕴”，则是在圣人精神底蕴的基础上，用一种高度精练、概括、抽象和理论化的方式，把圣人之蕴总结、凝聚，最后表达出来。这个高度凝聚、概括抽象而成的系统表达，会是什么样子呢？就是易之卦象。

《易经》对中国传统文化而言，是处于一种精神之源的地位。所有的圣人观点和主张，都是通过《易经》这种理论化的体系表现出来，用其它的理论体系，则很难达到这么精湛、全面、深刻。这一章，基本上是对《易经》的赞美，也是对中华古圣精神体系的一种阐扬。

圣人之精是什么呢？就是《易经》所云：“易简而天下之理得矣。”大易的精神是简易。我常说《易经》不是难经，大道易简，平常心是道，就是这个意思。但是，我们平常人一说到易经八卦，就觉得很神秘、了不得。以前还有一种说法，把易经八卦画出来放在小娃娃枕头底下，娃娃晚上睡觉都不会哭。据说有易经八卦的地方，鬼神都不敢来。当然这是古人对《易经》的一种神化、神秘化。其实，易道是有规律可循的。我们在讲《周子通书》的前几章时，也谈到过《易经》有“三易”之说，即简易、变易和不易。如果你入了门，找到了对易道的感觉，就会心心相印，同时有奥妙无穷的体会。

以前我刚接触传统文化，刚接触《易经》，记得一下子看了整整一个通夜，不知不觉天就亮了。当时就觉得这个东西有点凶险。古人说“闲坐小窗读周易，不觉春去已多时。”真是这个体验。当时我还在广元邮电局工作，单位上的人都觉得我不合群，每天闭门在家读书，手上还带着念珠，总觉得这个年轻人怪怪的，精神是不是有问题？现在想起来，自己精神确实有点问题，有点自闭症的感觉。突然有一天，我觉得自己有问题了，这么年轻就学这个，搞得茶不思、饭不香，也懒得与人交往，工作也不想干了。实际上，我当时走入了误区，迷上《易经》当中阴阳数术的推理变化，反而对易理精华没有深入领会。如果那时候先在易理上下一番功夫，相信现在对《易经》的体会，就不是这种二不挂五的状态了。那个时候，自己搞得头晕脑胀，恍兮惚兮，觉得不妙，又听到别人说年轻人不可以学易，孔夫子都是“五十以学易，可以无大过矣”，以为要年纪大了才能学这个，也就不敢再搞了。后来读了佛教的《心经》，觉得这个好，能让人心平气和，不像读《易经》睡不好觉。从此我才转而学佛，直到最近两年整理冯老师的讲稿，才慢慢对易理找到了一点感觉。这才晓得当年错用心了，如果当时掌握好学习《易经》的次第，先学好易理，再从易象、易数上地一步学习，就不会搞得神经兮兮的。

现在好多搞《易经》的人，一上来就迷到预测数术上，往往就容易把大易的精神狭隘化，最后自己也变成看相算命的，满身都是江湖下九流的味道。所以，我们面对《周子通书》，一定要通过对易理的学习，从易卦、易象的精蕴中，明白人生之道，明白天地乾坤的根本规律。