故世人多不言国法而言从横。诸侯言从者曰：“从成必霸”；而言横者曰：“横成必王”。山东之言从横未尝一日而止也，然而功名不成，霸王不立者，虚言非所以成治也。王者独行谓之王，是以三王不务离合而正，五霸不待从横而察，治内以裁外而已矣。（出自《忠孝》）

韩非子认为战国时的六国，不是主张采用连横策略，就是主张采用合纵策略，结果谁也没因此得到好处的原因就是这些都是虚言，对治理好国家没有什么帮助，只有君主独断专行才能使国家富强，称王称霸。

【小节解评】：

韩非子其实是重新定义了与儒家观点不同的忠孝之道，他提倡绝对化的忠孝之道，体现为在任何情况下子当孝父、臣当忠君、妻当事夫。另外他反对尚贤、恬淡，认为这些做法会颠覆忠孝，有害于国家。他还批评纵横学说虚妄而没有多大用处。他最后的落脚点是“尚法不尚贤”和君主专制。

我认可韩非子“尚法不尚贤”的观点，但他是从有违忠孝的视角论证这个观点的，我觉得不太有力量。

现在的人批评所谓封建遗毒时，都把“子事父，臣事君，妻事夫““君叫臣死臣不得不死”这些观念时，都认为这是儒家的迂腐。看了这篇文章应该能体会到，这些观念的真正影响力似乎应该更多来自法家。