以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓“命意源头在腰隙” 也。

心，指思维意识。气，系指呼吸与所练之气。沉着，沉稳之意。不论盘拳或推手，必须用意念引导气的运行，才会使根基稳固。反之，就会散乱、气浮，

意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意”也。

意，指意念。气，即包括内也包括外。内者，指内气（腰或丹田）。外者，指气势。意气的变化是指内外的关系，其表现是虚实的转换。推手时，对方发力，有时要接之以实，实中要跟着变为虚；有时要以虚接之，但虚后必须转换为实，否则必败。虚实变换的主导是意气相交的关系，其核心是以内导外，即意念支配动作。盘拳也是如此，如果虚实转换不灵，就会僵滞。

立身中正安舒，支撑八面。

不论盘拳或推手，都要求要立身中正，只有做到了立身中正，才能脚底有根舒适，身正才能支撑八面。

行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍身躯不稍滞”也。

九屈，指九个部位，或称关节。其意是节节贯穿。人身九屈的屈伸是产生力的根源，又有“五弓”之说，运劲时五弓张开。要使内劲全部透出去，人身九大关节部位必须松开，畅通无阻，故曰：行气如九屈珠，无微不到。

发劲须沉着松静，专注一方，所谓“静中触动动犹静”也。

要想发出理想的劲道，有几个技术关键要处理好。一是时机；二是技术方法正确；三是要把握好方向；四要打实对方。这其中的关键核心是要“松”， 不是把对方硬搡或杵或拥出去，而是用内气把对方弹出去。

往复须有折叠，进退须有转换，所谓“因敌变化示神奇”也。

折叠，是指前式未完在意念上要做好下一个式的准备。转换，是指在一式或二式之中，要有虚实进退。如何过渡呢？即欲进先退，欲退先进。此句是说行拳走架、上下式之间的关系。两个拳式之间要有一个连接，也要有一个变换，才会做到连绵不断，而显示出太极内功的神奇变化。

曲中求直，蓄而后发，所谓“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间”也。

此句在于阐述发劲的方法，腰要先屈微含，先蓄后发。

精神能提得起，则无迟重之虞，所谓“腹内松静气腾然”也

“精神提得起”， 即提起精神之意，就不会担心出现呆滞和双重之弊。没有这些弊病，就会周身放松，只有松静，内气才会在体内生成。

虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”也。

“虚领顶劲”， 是说对方用力顶时，须用意虚领对方的劲，同时将气沉到丹田之处。要求精神提起，身体中正。即不偏不倚。

以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓“屈伸开合听自由”也。

此处之“气”指意念。意思是说以内导外，以意念导引有形的外部动作，所以要求顺遂。“便利从心”，是指随心所欲。古人善养生者，呼不出声，行不扬尘，不恒舞而熊经鸟申，不长啸而呼吸元神。殆皆息力以生气也。“息力”，就是不用力之意。推手盘拳的重要原则是“息力生气”，即把自身的气松到对方的身上，不用力而达到消耗对方气力的目的。

心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓“意气君来骨肉臣”也。

心，指大脑。“心为令”，指大脑发布命令。“气为旗”，是指气势。旗，指外表。“神”，指精神。“腰”作为驱使的动力。此句阐述了神意气及与肢体之间的相互关系，强调了神意气的主导作用，而肢体必须在意气的引领下运动。周身运动以腰为枢纽。