下面一句：“燮友柔克”。何谓燮友呢？燮，从言，从又，从炎，表示用言语调和，亦通协字。燮友，就是能够跟世间人和睦相处，性情比较柔和，处事比较圆融，人际关系不错的人。遇到这样的燮友，我们就不能用刚克啦，就要用柔克，以柔和温婉的方式，跟他建立起相互信任的关系，最后让他打心眼里接受你。

说实话，像“燮友”这样的人，人家本身就已经很好啦！你跟人家有缘份相遇了，人家也不是非要跟向你求道问法，就是跟你客气客气而已。如果你一上来就给人家行棒行喝，结果会怎样？肯定人家惹不起就躲开了，对你敬而远之，不理你了。所以，对这样的燮友，用刚克之道是没用的。这时候要怎么办？那就是循循善诱。他的性格已经很好啦，你只需要逐渐让他信任你，然后以你的智慧去提醒他、提升他的正知正见就够了，不需要用刚克之道折服他。

我们读《论语》，你看颜回眼中的孔夫子是怎样的形象？“颜渊喟然叹曰：夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”这一段就是典型的柔克之功呢！你看孔夫子对颜回的教育方法：首先是“循循然善诱人”——慢慢地、循序渐进地、有条不紊地，一步步通过耐心启发、诱导，激发出学生的求知欲来。然后是“博我以文”，通过广泛文化教育、知识传承，让学生的心胸更开阔、视野更加广大；“约我以礼”，学问虽然丰富了，心胸和视野虽然开阔广大了，但是，在日常生活中，却要以礼法来约束自己的行为举止。一个人的理想和抱负可以很超迈，但是必须踏实落地，一步一个脚印地去实现。孔夫子最提倡的礼乐文化，就具有这样的约束功能。只有“博我以文，约我以礼”这两方面都做到了，人的精神才能达到平衡，最终才能通往“从心所欲而不逾矩”的大自在境界。

我们看孔夫子的教育方法，对于颜回这样一位“燮友”，就是用柔克之道，最后让学生感到“欲罢不能”。遇到这样的老师你有什么办法？作为颜回来说，在孔夫子门下想不好好学习都不行，想中途退学都不可能，想不成为万世景仰的一代大贤都不行！因为这个老师太会教育人了。“循循然善诱人”，就是这个感觉，就像我们教小孩子一样：你来不来？做不做？来做了有糖吃哦！小孩子一看见糖就来劲了。这就是善诱人，把人引诱到圣贤之道上来了。

在禅宗里，相对于德山、临济的刚烈宗风，曹洞宗就有点柔克的感觉了。曹洞宗讲君臣五位、偏正回互、默照同时，就都有这么一种柔克的感觉在其中，就像太极图那个阴阳交互的感觉。我们这里不是讲禅学，点到为止，有兴趣的朋友下来再去深究吧。