对于孝文帝的全面汉化改革，大多数意见都认为是迁都洛阳之后才展开的。实际上，正如前面所说，北魏的汉化改革乃是一个有着较长时段的历史过程，包含了献文帝拓跋弘、文明冯太后的改革在内，他们所进行的改革乃是孝文帝全面汉化改革的基础。不过，孝文帝要将业已展开的汉化改革推进一步，还必须首先离开平城、乔迁新都。

孝文帝迁都洛阳的意义，陈寅恪先生是从政治和经济两个方面加以阐述的。陈先生说：“之所以要迁都洛阳，光宅中原，是因为崤函为帝宅，河洛为王里，是文治之地。要汉化，便须离开平城用武之地，把朝廷搬到洛阳去。”陈先生的观点自属精辟之见。但我认为，仅仅从政治、经济这两个方面来认识和分析迁都洛阳，还显得不够，因为迁都洛阳本身就是汉化的一个重要步骤。另外，我们还必须关注迁都洛阳一事中的感情因素，也就是孝文帝对于平城的感情倾向。

对于迁都决策过程中的感情因素，学者已经有所认识。孝文帝对于祖母冯太后的感情比较复杂，一方面，祖母对自己确实有抚养、教育之恩，这是孝文帝永远都无法忘记的。再一个就是，冯太后特别注意用儒家的“孝道”对孝文帝进行教育。“百善孝当头”的儒家孝道观念，无疑强化了孝文帝对冯太后的“孝心”；另一方面，冯太后对于孝文帝的教育比较严格，甚至是苛刻。有迹象表明，孝文帝正是伴随着挨打受骂长大的，孝文帝忍耐力惊人与此经历不无关系。不过，棒打和责骂对于孝文帝还不是主要的考验，更主要的考验是如何应对冯太后的猜忌。因为这种由权力争夺所带来的猜忌，随孝文帝年龄的增长而日益加重，倘若孝文帝的表现稍为不慎，就很可能随时被废黜。所以，孝文帝的生活状态，实际上一直是战战兢兢、如履薄冰，生活中极其缺乏安全感和幸福感。

这相互矛盾的两种感情，一直困扰着年轻的孝文帝，是感激祖母的抚养之恩，还是憎恨她对自己的苛酷与猜忌？这两种感情因素，何者又是主要的？我们不能否认，冯太后对孝文帝进行的“孝道”教育还是很有效果的，因为孝文帝在她死后，遵照礼制为她服满了三年丧期。另外，孝文帝也曾多次在公开场合宣扬祖母对自己的养育教化之恩。但是，我认为这并非孝文帝内心的真实想法，他对严酷苛刻的祖母并非真的就是毫无怨言。

我们这样说是有依据的，根据之一是，冯太后死后，孝文帝曾当面向元丕、穆泰、李冲等人表示感谢，感谢他们在冯太后准备废黜自己时能够据理力争，终于使自己保住了皇位；根据之二是，迁都洛阳之后，孝文帝曾多次对宗室诸王公开表扬杨椿（455—531，字延寿，自言弘农华阴即今陕西华阴人，官至太保）兄弟，原因是每当孝文帝受到杖责时，杨椿兄弟总是居中调和。孝文帝的原话是：“北京之日，太后严明，吾每得每杖，左右因此有是非言语。和朕母子者，唯杨椿兄弟。”孝文帝为何总是经常提及往日旧事？我以为正反映出孝文帝对冯太后的真实心态。孝文帝说他对冯太后虐待自己和准备废黜自己的事情“不以介意”“初不有憾”，实际上是故作姿态，只是表演给外人看的把戏。

根据以上，我们可以肯定：如临深渊、如履薄冰的生活经历已经给孝文帝的心理造成了严重创伤，他对于早年的生活环境早已充满厌倦之情！平城，应该是他最不愿意回首的地方！所以，当他独立执政以后，便开始考虑迁都的问题，因为只有离开平城，才能够不睹物思人，彻底摆脱祖母冯太后的心理阴影！这就是孝文帝迁都过程中的感情因素。