今天学习的内容是“八目”中的“正心修身”。我们先回顾一下以前讲到的内容。

“格物”是《大学》八目的开端，主要内容是两方面。一方面是要把我们精神当中、思维当中的内容、杂乱无章的各种内容条理化、清晰化，要知道自己心中来来去去的念头、是是非非的各种事情，知道它们的本末主次。

什么是我们的精神之本？什么是我们的精神之末？我们能够抓住自己的精神之本，那么，“末”自然就能够跟上。我们脑袋中每天要冒出很多的事情，怎么来体会每一件事情的本末？这些事情的主线是什么？这些事情有没有一个轻重缓急？我们不能随时脑袋里面一锅粥，什么事情都是东一下西一下地去抓，结果，忙了半天什么都没抓住。所以，我们要把轻重缓急分清楚，重的事情要先做，急的事情更要马上做，把主要精力放在重要的、急迫的事情上，至于轻一点的、缓一点的，就放上一放，有时间就做，没时间就不管它。这也是《大学》“知本末”在日常事情上的一个运用功夫。

“格物”的另一方面，比前面更进一层，就是让我们清空自己的精神，让我们的内心经常处在一种清、净、灵的最佳状态。我们经常要把精神清空、扫净，让它变得干干净净，灵动活泼。这个时候，没有什么东西在我们心里“鲠”着，也没有什么情绪、念头牵住我们的鼻子。我们经常把心比喻成一面镜子，只有经常擦拭镜子，让它变得干干净净，镜子映照的功能才能显现出来。不管是自己心头冒出来的各种善恶是非念头，还是外界各种各样的善恶是非，在心的这面镜子中都照得清清楚楚、明明了了。这样事情一来，马上你就知道该怎样去做。这就是由“格物”上升到“致知”的过程。我们心的“知善知恶”的功能，就是王阳明所说的“良知”，就能够很好地发挥出来。

有了“格物、致知”这一套功夫，进一步就可以达到“诚意”。诚意者，不自欺也。一个人能够上不欺天，下不欺地，内不欺己，外不欺人，你能达到这种“不自欺”的状态，就是“诚意”功夫修养到家的人，就可以堂堂正正地活在天地之间。这跟后面的“正心修身”也是相辅相成的。