真正有了静定功夫，你做事的力量一定会与众不同。如果你真的能够长期坚持下来的话，就有可能在某个瞬间一下子“入定”。一般来说，这就是你在静定功夫的培养上有了成果。只有真正到了你能够“入定”，找到了“入定”的感觉，这个时候你才会真正明白《大学》三纲里的第一纲，才能真正知道什么叫“明德”。

我们一般人对“明德”都只是一种概念上的理解，在概念上明白我们这个天赋的德性。但是，如果你不是在静定的基础上有切身的体验，你的“德”是不会真正“明”起来的。你只是在道理上“明”，而不能体证“明德”的本质。所以，只有你真正得到了静定功夫以后，智慧的光明、德性的光明才会完全透出来。按佛教的说法，这个“明德”就是“般若”，就是一切生命的根本大智慧。

大家要注意，这个“明”不是过去有些人练气功，一会看见光了，一会而又看见影了。总之要注意，在练气功中看见这个、看见那个，统统都是幻觉！统统都要一扫而光！因为稍不注意，一执着就会成神经病。这些年来，在学佛修道的圈子里面，我看到这样练成神经病或半神经病的人很多。我也感到很无奈。所以，大家千万要留意，这里讲的静定功夫，跟练气功完全是两码事，不要混为一谈。

真正从智慧中引发出来的光明，说白了，就是一个“诚”字。你心诚，通过信心的建立，通过静定的功夫，开发出生命本有的“明德”，你的精神也就达到了“至诚”的状态。《中庸》里面说“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。”这就是由“诚”而“明”以后的渐进体会。到这个时候，你才能体会到我们古圣先贤太了不起了！他告诉我们的这些学问太有用了！再进一步，你就会有得大自在的感觉，也就是孔夫子说的“七十而从心所欲不逾矩”的感觉。

当然，对于没有基础的人，要花很长时间去做这个静定功夫，才能对此有所体会。不过，只要你能坚持每天花这么半小时或一个小时做功夫，起码对你的工作生活是有莫大的好处。至于你能不能更深入进去，最后达到“明明德”，不只在道理上“明”，而是在身心上找到“明德”体验，那就要看你以后的造化了。

对于《大学》的七证，我就补充讲道这里。再次感谢大家！