以言讥人，此学者之大病，取祸之大端也。夫君子存心皆天理，天理存则心平而气和，心平而气和则人有过自能容之矣，尚何以言讥之哉？大抵好以言讥人者，必其忮心之重者也。惟其忮心之重也，所以见人富贵则忌之，见人声名则疾之。忌之疾之之心，蓄之于平日，

讥之激之之言，发之于寻常，殊不知结怨已深，构祸已稔，身亡家败，不可已矣。是故君子贵乎养心焉。

“恕”之一字，又为求仁之要，“量”之一字，又为行恕之要。未有能恕而无量者，亦未有量而不恕者也。是故恕当勉，量当学。有杯盂之量，有池沼之量，有江湖之量，有天地之量。天地之量，圣人也。江湖之量，贤人也。池沼之量，中人也。杯盂之量，则小人也。

易喜易怒者，小人也。易予易夺者，小人也。满而先盈者，小人也。未富而先富者，小人也。中人则有宽有狭，贤人则多宽而少狭，圣人则万物不能挠其志，与日月同其明，鬼神合其德，荡荡熙熙，无所不容矣。然则学量之功何先？曰穷理。穷理则明，明则宽，宽则恕，恕则仁矣。

释义：

用言语讥笑别人，是学者的大毛病，惹祸的重要原因。君子心存天理，存天理就会心平而气和；心平气和，别人有什么过错也可以宽容了，哪里还会用言语讥笑别人呢？大概喜欢用言语讥笑别人的人，他的妒忌心一定很重。妒忌心重，那么看到别人富贵就妒忌，看到别人有名声就妒忌。这种妒忌心在平日里蓄积起来，讥讽人的话说出来就成平常之事了，却不知道这样与人结怨已深，祸害也瓜熟蒂落，身亡家败不可避免。所以君子重视养心。

“恕”这个字是求取仁义的关键，“量”这个字是行恕道的关键。没有能行恕道而心量不广大的，没有心量广大而不行恕道的。所以，恕当勉励，心量要学习。世界上有酒杯大小的心量，有池沼大小的心量，有江湖大小的心量，有天地一样无边的心量。有天地一样无边心量的是圣人，有江湖一样心量的是贤人，有池沼一样心量的是中人，有酒杯一样心量的则是小人。

喜怒无常的是小人，予夺无常的是小人，狂妄自满的是小人，小富而骄的是小人。中人则有宽宏大量的一面，又有狭隘的一面。对于圣人来说，外在事物不能阻挠他的心志，与日月一样智慧，与鬼神一样不可测度，广大无边又温和欢乐，自在随缘，没有什么不能容纳。那么学心量广大要先学什么呢？要穷究事理，穷究事理就会有智慧，有智慧就会宽容，宽容就会行恕道，行恕道就是行仁义。