在讲到智慧的时候，佛教的智慧分十二大类。面对今天的世界，我们常用的智慧是四类：文字的智慧、观照的智慧、实相的智慧、方便的智慧。

1.文字的智慧

除了专业知识，多读圣贤书——文字的智慧。对于企业来讲，现代人时刻都受到新事物、新消息的冲击，如果一家企业的文化里不鼓励创新、终身学习，组织会随着发展变得死气沉沉、业务陈旧，所以要发挥文字的智慧，与新事物接轨，打造学习型、共享型组织文化。

2.观照的智慧

一个企业时刻要处于自我觉醒状态，像一面镜子，不要被污染，这叫观照的智慧。这个观照不是往外照，而是往内照。

孔夫子讲：“事有不达者反求诸己。”你托人办事，你想干成一件事情，如果干不成，你要“反求诸己”。你做人做事哪个地方不地道？态度不对还是方法不对？只要你的态度是对的，方法是对的，就一定能够办成。

“反求诸己”，佛教把这个叫观照的智慧。

3.实相的智慧

简而言之，就是开悟、悟道。悟道的人，心像虚空、像海洋、像日月、像镜子、像泉水……包纳万物而不被万物迷惑。就像道，它在万物中，但它又不是万物。所以，悟道对中国人非常重要。

很多优秀的哲学家、思想家、企业家，想的和做的几乎接近于道。所以，把道悟透了，悟到了实相，就叫开悟。一生中是要经过拜师学艺、观察思考、勤苦修炼，才能够达到这种状态。

4.方便的智慧

盖了房子要留门窗。一个企业虽然有规章制度，但是要人性化，要有弹性。制度是人定的，在执行制度的时候要有弹性。进了胡同要学会拐弯，就像水在河里流不是一条直线，它是拐着弯的。但是它的目标没有放弃，它永远流向大海。

一个企业家面对国家的资源，面对社会的资源，面对国家的政策，面对消费者的要求，目标不改变，但是要有弹性。

佛教有“我执”“法执”，已知的知识障碍了自己学习新的知识。

中国的大儒王船山讲的“实学”，他认为所有的书本知识和理论知识，最终是要用到实践中才是真知识，不能够用到实践中的知识都是伪知识、假知识。

如果企业不实事求是，脑子里固有的认识和成见，会让企业对现实发生的变化漠视、看不见，此时成功就不是一件易事了。

“企业要有信仰，企业要有文化”，其实就是一种法宝。企业必须有自己的法宝。

佛教说：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”这是对修行人提出的一种要求，是一种心性上的要求。做企业文化的时候，把这些知识、内容都要做一个变通。