杨式太极拳（老六路），是杨露禅在杨家内部传承的传统套路。这套拳最能体现出杨式太极拳的独特风格，其特点是：舒展大方， 均匀连贯，轻灵洒脱，劲道圆满沉静，大松大软，用意不用力，内外相合，上下相随，虚实分明，阴阳相济。

（一） 中正安舒，均匀连贯，开展大方。

是指这套拳的外形体征来说的。内功太极拳不同于其他拳种的最显著的区别是，内外兼修。内运必须与外动协调一致，如果形体动作不能做到中正安舒，均匀连贯，开展大方，那么内里的气就得不到疏导，也就气达不到四肢，也就不能一气贯穿。有的拳家不注意形体上的要求，甚至说“太极拳无形无象，不在外形，”这是对内功太极拳的一种误解。殊不知，形不正，气不顺，劲不整，形与内是相辅相成的。只有身形端正， 四肢才能舒展开，才能做到“根松摧、中通顺、梢发透。”形体中正与内气畅通运转互相依存。所以， 要使拳架舒展大方，从肢体上一定要姿势规范，圆裆开胯， 竖腰立顶，平整圆匀。

（二）轻灵圆活，大松大软。“太极之武事，外操柔软， 内含坚刚，而求柔软之于外。

久而久之，自得内里之坚刚。非有心之坚刚，实有心之柔软也。所难者，内要含蓄坚刚而不外施，始终柔软而迎敌，以柔软而应坚刚，使坚刚尽化乌有矣。”1由此可以看出，修炼内功，首先要修炼放松。松，是内功太极拳最基本的要求。松与不松，真松还是假松，一般的松，还是彻底的大松大软。它是衡量太极内功修炼的重要尺度， 也是内功太极拳与其他拳的最显著的区别。也是杨式太极拳最突出的特点。一分松，一分功，练到周身松的一无所有是真功。如果有一点不松，一节不松，练到老仍是不通。诚如杨澄甫所说， “一个‘松’字，最为难能， 如果真能松净，余者末事而。”也只有在松的状态下，打起拳来才能做到“轻灵圆活。”在推手时才能“人不知我，我独知人。”

（三）用意不用力。

它与放松一样，也是杨式内功太极拳的基本特点。如何用意？怎样用意？（这两点在以后章节中论述）王宗岳的《太极拳谱》一文中， 明确指出“稍一用力，即落旁门。”内功太极拳就是要找“不用力”的气势，练“不用力”的功夫，进而练就神意气为主使的大力神功。极柔软，然后极坚刚的内功太极拳。

（四）内外相合， 上下相随。

打拳要在松、稳、慢、匀的基础上，做到内外相合，上下相随， 追求一个“整”字。所谓“内外相合”是指在练拳中，要内气与外形相互配合。《拳论》讲“以意导气，以气运身。”内气与外形动作要配合一致，每招每式都要必须先运内气，而后动形，即先运后动。运而知，动而觉，形成内外协调的动作。如果只在外形上下功夫， 不注意内气的协调配合，内功是不会增强的。所谓“上下相随”是指在“内外相合”的条件下，一招一式，上下相互跟随，相互照应。手随身动，步随身换，上下一体， 四肢配合，一线贯穿，仍然强调一个“整”字。如果没有“内与外”相合的“整”就不是内功。在盘拳时， 动静咸宜，一动无有不动，一静无有不静。

（五）虚实分明，阴阳相济。

当拳路记熟以后，在盘拳过程中，一定要认真品味虚实的变化。如果不把虚实搞淸楚，弄明白，练熟练，就永远也练不出真正太极内功。左实右虚，右实左虚。分虚实，首先，“内”体现在意念上，“外”是体现在肢体（重点在腿脚）上，只有腿脚的虚实分清楚， 全身虚实才能分清楚。分清虚实，是内功太极拳训练的重要一环， 也是实际应用的标尺。只有腿脚的虚实分淸楚，才能带动手臂的虚实。这里须要特别注意的是，虚并不是完全没有，实也不是完全站死。阴中有阳，阳中有阴，阴极则生阳，阳极则生阴，阴阳相济。我们看一下太极图，为什么虚中有一点实，实中有一点虚 就说明了虛实的辩证关系。只有虚实分明，才能内外相合，上下相随。气顺劲整才能练出太极内功。否则，虚实不分，就形成双重之病，就会落入旁门，谬之千里。

思考：

1．太极拳的发展经历了哪几个阶段？其主要代表人物是谁？

2．杨式太极拳的特点有哪些？