“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”这一段就是从不同的情境、不同的角度，把“君子素其位而行”的精义展开来，更深入地进行阐释。

“素富贵，行乎富贵”，如果我们当下处于富贵之中，那么，就要行富贵之事。富贵之事是什么？行富贵之事，可不是什么吃喝嫖赌、花天酒地这些啊！现在流行“富二代”的说法，很多关于“富二代”的负面新闻，都出自他们奢侈无度的生活。公众舆论一致认为，中国的“富二代”，绝大多数都有不求上进、追求享受、喜欢炫富等毛病，更有甚者还无视公共安全、欺凌弱小、横行霸道，尽显他们在社会中的优势。这个就不叫“行乎富贵”，而叫作“为富不仁”。

在中国古代的观念里，富是有钱，贵是有教养。古代说一个人有贵气，是指他有高贵的品德，可以对社会起到良性的教化作用。一个既富且贵的人，应该做什么样的事呢？应该承担起更多的社会责任，哪里有灾难就要多做援助，哪里有公益之事，就要努力承担。你有钱有势力，就要利用你的钱财多做好事，多做善事，多行布施。

大家读佛经，都知道释迦牟尼佛当年在“祗树给孤独园”为大众讲经说法。那位给孤独长者，是当时舍卫国的首富，也堪称佛教有史以来的第一大护法。当年给孤独长者皈依佛陀后，就请佛陀到舍卫国来讲经说法，他发现祇陀太子的林苑很清净舒适，很适合出家人静修，所以打算买下来。但是，祇陀太子舍不得这座园林，就出难题，说你老人家如能把这个园子用黄金铺满，我就把这块地转让给你。给孤独长者二话不说，回家就用大象把自己金库里的黄金驮来，径直运到园子里去铺地。祇陀太子被他的诚心感动，就答应把园林转让出来。祇陀太子跟给孤独长者商量说，你只买了这个园子的地，并没有买园子里的树；现在，这块地已经属于你，但这些树仍属于我，我要把园子里的这些树都捐给佛陀，让我们一起来供养佛陀吧！因此，释迦牟尼讲经说法的这个园子，就叫“祇树给孤独园”。

我们看，给孤独长者给富贵之人做了一个最好的榜样，我们在座各位，如果以后成为大富长者，也要做到“富贵不能淫”。假如有人能够像给孤独长者一样，去做这样功德无量的善事，那就会福泽绵延，子子孙孙都享福不尽。人们在遇到困难的时候，经常盼望有“贵人相助”，你如果能“素富贵行乎富贵”，变成别人心目中的贵人，能够替别人排忧解难，这个多好呀！