我们学了乾、损、益这三个卦的基本内容以后，再来看周敦颐先生所说的句子，就非常容易理解了。“惩忿窒欲、迁善改过”，都是因为诚；诚了之后又怎样呢？就能够“君子乾乾”，哪怕处于非常不利的状况下，也能够无害无咎。

“乾之用，其善是；损益之大，莫是过。圣人之旨深哉！”这一句就说，乾卦之中最好、最有利、最善的就是九三爻。这个“是”指代的就是九三爻。“损益之大莫是过。”损、益两卦最大的作用，就是“是”与“过”。我们读这一句的时候，一定要把这个“是”和“过”分开来读，因为这是两个意思。是，代表的是益；过，代表的是损。我们在平常生活中，要把握好损与益，把握好是与过。我们平常做事最在乎的，不外乎就是损益得失；我们对一个事物的认识，看一件事情的变化，也不过是阴阳消长、消息盈虚。我们把握住了损、益二卦的精神，再用乾卦“君子乾乾，不息于诚”的态度去面对一切人与事，那么，我们生而为人，也就不会有什么可遗憾的。所以，“圣人之旨深哉！”圣人之旨，就是《易经》里告诉我们的这些精神。

“吉凶悔吝生乎动。噫！吉一而已，动可不慎乎！”《易经》中的每一卦，都逃不出吉、凶、悔、吝这四种结果。我们平常做任何一件事情，也逃不出吉、凶、悔、吝这四种结果。吉就是很好、很吉祥的事情，凶就是很不好、后果很严重的事情。悔和吝，是处在中间状态，虽然还没有达到凶的结果，但是有后悔，因过失而感到后悔。虽然“悔”和“吝”还没有达到“凶”这样的极端结果，但是在心态上已经有这种趋势了。吝就是有耻辱，有名誉上的损害。吉、凶、悔、吝这四种结果，从《易经》的道理来说，是阴阳消长变动而产生的。从我们内心来说，就是一念之动。你念头这么这一动，再付之于行动，就会产生吉、凶、悔、吝这样的结果。

我们起一个善的念头，发挥出来后成了行动，就会产生一个结果。有的时候，善念会带来好的结果，有的时候却也未必，所以才有“好心办坏事”的说法。拿这次大地震来说，很多志愿者确实一念之动是善念，但是因为一时冲动跑到地震现场去之后，自己又没有专业的现场救援知识，内心又不冷静。到了现场后才发现自己不仅救不了人，反而给专业的救援队伍添乱，影响了正常的救援工作。说实话，很多跑进灾区的人，自己的心理都有问题，都承受不了，更何况去帮助别人。这就一定有悔了。

比如娜姐姐这一次去北川灾区采访，就遇到了一个年轻的基督徒，他自告奋勇要做志愿者，一路上都很兴奋，开车时也不忘下决心要做多少好事。结果一到现场，一看到抬遇难者的遗体，一下子就吓得闭上眼睛了，只是一个劲叫：“我不去！我不去！我不去！”死活也不下车了。他虽然起了这个善心，但是没有真正考虑清楚，就轻举妄动，就产生后悔这样的结果。吝，同样也是如此，比如这次爆得大名的“范跑跑”，你是一个常人，本能怕死跑掉了，这不算太丢人的事，也还说得过去。你跑就跑了嘛，过后想想自己的行为，反省反省就可以了。可是，他还跑到网上去发表文章，替自己的懦夫行为开脱，还美化了自己，反而以社会精英自居，结果招致一片愤怒的骂声。这就是吝，招致了名誉上的耻辱。虽然他钱也没有损失，生命也没有受到伤害，但是产生了吝的结果，为世人所不齿。

所以，《易经》的道理很清楚，任何一件事情，完全称得上吉的，只占四分之一，剩下的四分之三都不太好。当然，最不好的就是凶，而悔和吝也都不太好。所以，“吉一而已，动可不慎乎！”所以我们的脑子虽然可以天花乱坠，什么都可以想，但是要付诸行动的时候，确实要慎之又慎。

我到书院以后，前前后后有好多人和书院接触，也想搞合作，大家一起来弘扬传统文化。有好多事情，眼看着就可以动手做了，都是因为因缘不足或没有绝对把握而没有做。这个因缘也真是不依人的意志为转移。我们三月里和市工商局合作，正要在他们那里开公益课，结果藏独分子闹起来了，市里通知不准聚会；我们正准备和温江文庙合作，谈得很好很愉快，改建文庙的设计方案都出来了，这下子又遇到地震，所有的领导和部门都去关注抗震救灾，去帮助安置灾民了，没法再来管文化方面的事情了。这些，都是因缘不足造成的。但是，幸好这些事情都还处在谈判的阶段，书院也没有真正行动起来，所以也没有任何损失。但是真要决心下成本、投放精力做事，就要考虑得非常清楚，不要像这次地震中暴露出来的那些人一样，轻举妄动，自取其辱。

这一章，最重要的启示就是要慎动。慎动，就是要对损益、吉凶有一个清晰准确的判断。怎样才算判断清楚？怎样才能够判断清楚呢？这就是要“惩忿窒欲”，要把自己内心刚强难化的欲念收拾住，才能看清一个事情的本来面目；然后“迁善改过”，这样就做到了内心的诚。有了诚，才会“利有攸往”，才算把握住了乾卦九三爻的精髓。