下面还是回到原文中来。《诗经》中说“衣锦尚絅”，衣锦，就是穿上五彩缤纷的锦缎衣服；尚絅，就是在锦缎彩衣外面，还要罩上一件素色的禅衣。依我们这个“时尚到死”的时代观念来看，古人这不是多此一举吗？为什么要这样呢？

其实，这是中国人一贯低调作风的体现。按时下的说法，就叫作不露财，有钱不要在人前显摆，不然会惹麻烦。接下来子思就点评说：“恶其文之著也。”一般人都不希望锦缎衣服太鲜艳、太惹眼、太招摇，那么，君子的德行也是这样。真正的君子，也不希望自己太惹人注目，也不喜欢显山露水。所以中国古人心目中的真君子，都是有“隐德”的，既有内在的君子德性，又和光同尘，与周围环境打成一片，朴实平常得让别人看不出差别来。

“故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。”闇然，就是藏而不露。老子说“知其白，守其黑”，就是同样的意思。我们做事情，不要动不动就大肆宣扬，事情还没有开始做，就到处宣传、包装，闹得满城风雨，生怕人家不知道。真正懂得为人之道、做事之道的，就不会这样。所以，我经常跟朋友们说，要学会潜行密用，要神不知鬼不觉就把事情办成了。佛教里经常说“随缘任运”，就是告诫我们不要太刻意，刻意了就不是随缘，而是攀缘，攀缘就不能自在任运，就会碍手碍脚，不得自在。

《道德经》里讲“和其光，同其尘”，就是指你所处的环境，你外在的缘分，如果是一片光明的话，那你也要表现得同样光明，与光明环境打成一片，让人分不出彼此来。如果你所处的环境是灰尘一片，那你也要化为一粒丝毫不起眼的灰尘。总之不要出格，不要显眼，不要与周围的环境格格不入，这才是君子之道自处“闇然”的智慧。

但是，什么叫“闇然而日章”呢？是指你内心的德性、内在的光明，你精神之中的觉照能力，会随着你“闇然”的隐德而日益增长，并且越来越显现出它的力量来。虽然你外表平平常常，不显山不露水，但是没有什么事能难得了你，没有什么坎翻不过去，没有什么是你拿不起、放不下的。这个就非常了不起！同时你没有任何执着，见了就做，做了就放下，了了有何不了？这样做人做事，那就非常潇洒自在啦！

“小人之道，的然而日亡”，小人正好相反。“的然”，就好像拍着胸脯，什么事情都敢揽，什么大话都敢放出来，生怕自己出不了风头，生怕别人不知道自己，这就是“小人之道”。这样的人，信他一次就不能信二次，所以他的人缘必然就会越来越差，自己的路也会越走越窄。我们在社会中经常碰到这样的人啊！见面熟，主动热情得很，神通广大得很，说不定你一开始就会相信他的忽悠，真以为他就是你命中的贵人。这样的人，他把事情说得钉钉然，仿佛一切都包在他身上，天上的鸟儿都能够哄下地来。但是，失信几次以后，就没人再相信他了。所以，小人就是华而不实，说话很少能兑现，时间长了，就没有他的市场，没人理他了。