“初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行”。这几句是讲易道的修学次第：首先要认真学习《易经》当中的卦辞、爻辞，从诸辞开始学习。《易经》有“经”有“传”，我们之所以首先把《系辞》拿来跟大家学习，因为它是一块敲门砖，你要想学好《易经》，就必须要从《系辞》入手。学完《系辞》以后，你再学习乾坤二卦，再学习《说卦传》、《序卦传》等，那么整个《易经》的核心、易道的规律，就基本上能够掌握了。

上面是一个学易者通常的路数。“初率其辞而揆其方”，你先从《易经》诸辞中去参悟，逐渐就能够把握、揣测到易道的基本方向、基本原则。通过学活学通，渐渐进入到学修《易经》的高级阶段，就像我们前面讲过的，要达到“神而明之”、“默而成之”、“不言而信”这样的境界。当然，一般人学习《易经》，可能了解一些基本的道理就打住了，再难以深入进去了。如果真正能够达到“神而明之”、“默而成之”、“不言而信”的境界，那已经属于人中龙凤，必须是非常之士才能达到这样的境界。

所以，“苟非其人，道不虚行”，你如果不是这样的上根利器，那就很难与道同行。邵雍《观易吟》最后的两句是：“天人焉有两般义，道不虚行只在人”，大道运行，只在得道之人身上体现，要想使大道不白白运行，就要看这个人是不是真正的得道之人。对普通人而言，大道是“日用而不知”，虽然天天不离分毫，既然不知，就没办法把大道的运行展现出来。

当然，“苟非其人，道不虚行”，主要还是为了激励后人学修易道而言，并不是说只有天生圣人才能够学通易道，我们普通人就没有这个指望。谁敢说自己是天生圣人？孔夫子都说自己不是天生圣人，自己是“学而知之”。其实，你真正一心一意地学习，就像我们上次讲的九卦之德，你只要拥有恒卦的精神，每个人都能够学好。关键是我们能不能够具备这种精神？是不是能够一志凝神，把我们的志向凝聚在对大道的追求上来？你能够有这种恒卦的精神，有这种一志凝神、一心向道的决心，那么我相信每个人都能够学通学精。不然的话，哪怕你再聪明伶俐，也仅仅只能学一个毛皮而已，不能真正与易道同行。