对吴越两国春秋历史的研究，对人物、事件的关注，超过对地域、文化的关注，这是个很奇怪的事情。我感兴趣的并不是吴越恩仇，而是为什么吴越两国是春秋时期最短命的国家，却形成了最悠久，甚至可以说是在中华文明里最具地域特点的文化？吴越两国百年之内先后消失，地域并入楚国，但吴越文化却各自独立发展，一直延续至今，这是个很值得深思的课题。

可惜的是，吴越两国的历史从头至尾是个反复仇杀、冤冤相报，最后离奇猝死的历史，这两个国家因复仇而起，因复仇而灭。

吴国有显赫的祖先：太伯、仲雍，二人是周太王的两个长子，周文王姬昌的父亲季历是周太王（古公亶父）的第三子。姬昌聪明早慧，周太王想把王位交给季历，以便季历的儿子姬昌能够继承王位。

周太王的逻辑有点问题，既然周太王可以废长立幼，怎么就相信季历不会干同样的事情呢？要知道，中外历史的第一个教训是：在时间的长河里，任何事都可能发生。周太王何以就如此相信事情会按照他预想的那样实现呢？

好在周太王的儿子各各贤德，太伯看出太公的意思，为了不让父亲为难，就带着二弟仲雍跑到吴国，过起“断发文身、裸以为饰”的野蛮人生活，让季历顺利继位。回想一下狐突劝申生学吴太伯离开晋国的是非之地，还是有道理的。

太伯兄弟在梅里（今无锡境内）定居，带领当地土著居民兴修水利，受到土著居民的拥戴，几千户前来聚居，命其国（部落）为句吴，故称吴太伯。吴太伯三次辞让君位，孔子说：太伯其可谓至德也已矣：三以让天下，民无得而称焉。

吴太伯无子，死后由仲雍继位。传到寿梦，已经是前585年。寿梦有四子：诸樊、馀祭、馀昧、季札。与先祖周太王一样，寿梦最喜欢小儿子季札，季札却五次辞让君位。吴国从两代人的谦让开始，到王僚、公子光这一代，却进入暗杀与复仇的血腥夺权之中。

第一个带着复仇来到吴国的是巫臣，巫臣在吴国播下复仇的种子。

前583年，晋国派巫臣出使吴国。巫臣出使吴国的目的只有一个，那就是扶植吴国，攻击楚国。寿梦见巫臣带来三十两战车，训练吴国士兵，组建水陆军队，还把儿子狐庸留在吴国，于是关于抢钱抢粮抢人的事，哪里在乎是被巫臣和晋国利用，反正有利于吴国就干。从此，吴国的军队战斗力快速提升，一年之内就攻击楚国的庸国、巢国、徐国、州来，让楚国子重、子反一年七次起兵，疲于奔命。

前570年，吴楚两军在衡山（今安徽当涂横山）首次有规模地开战，结果楚军战败，一百乘战车和三千名步卒只逃回三十辆战车、三百名步卒。寿梦任命巫臣的儿子狐庸为相，任以国政。巫臣的复仇计划基本实现，吴楚成了宿敌。

第二个带着复仇来到吴国的是伍子胥。

为了报仇，伍子胥靠向公子光，刺杀了王僚。公子光即位，是为阖闾。为了斩草除根，又寻找刺客要离，刺杀了王僚逃亡卫国的儿子庆忌。

庆忌有万夫不当之勇，《吴越春秋》描写他：筋骨果劲，万人莫当。走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞，拊膝数百里。吴王阖闾尝追之于江，驷马驰，不及，射之暗接，矢不可中。按这个描述，庆忌是金庸小说里类似乔峰那样的武林高手。这样的人在冷兵器时代，是足以让国君也睡不着觉的。

谁能杀了这样的高手呢？伍子胥找到一个刺客，叫要离。要离是什么形象呢？矮小干瘦，风大一点就能被吹走的感觉。要离决定去刺杀庆忌后，先玩了一个苦肉计，假装不接受阖闾安排他去刺杀庆忌，阖闾杀了要离的老婆孩子，为了逼真，还砍下了要离的右手。

要离逃到卫国找到庆忌，庆忌相信了要离的话，从此带在身边。一个万夫不当的勇士，还能怕一个弱不禁风、右手被砍断的残废？一般人是废了，要离身体也废了，可是要离的刺杀意志没有废。

庆忌带着要离坐船回吴国，找阖闾报仇。在船上时，要离趁风浪波动，左手夹住一只短茅，借助船身摇晃的势能，将短茅刺进庆忌的心脏，万夫不当的庆忌竟这样被刺死了，与郭靖刺死铁尸陈玄风的情景类似，要离随后自杀身亡。一天之间，两个天下第一勇士横尸船头，阖闾可以放心睡觉了。

第三个带着仇恨来到吴国的是伯嚭。

伯嚭是伯卻宛的儿子，伯卻宛是楚国左尹，被费无极设计诬陷，令尹囊瓦下令灭门，伯嚭跑来了吴国。伯卻宛是伯州犁的儿子，伯州犁是晋国伯宗的儿子。也就是说，伯嚭是晋国血统的楚国人，如今也因为家族被灭门，怀着复仇的目的来到了吴国。

前506年，吴军以三万之众击溃楚军，攻入郢都。伍子胥掘墓鞭尸，发泄仇恨，司马迁感叹：怨毒之於人甚矣哉！

短短八十年的时间，吴楚结仇让楚国失去了北上中原的空间，晋国的扶吴制楚之策成效显著。

晋国扶植了吴国，楚国逐渐回过神来，照方抓药，玩起扶越制吴。

越国宣称是大禹的后代，夏少康时，封庶子于越，成为无余，这就是越国的来历。前496年，阖闾决定出兵教训一下越国，报复九年前越王趁吴军在郢都时偷袭吴国之仇。此时越王允常刚死，儿子勾践即位。吴越都是荆蛮，不理睬周礼规定的国君丧不用兵的军礼。很意外的是，吴军战败了，阖闾还被越将灵姑浮砍伤了脚踝，在回国的路上就疼痛而死。

阖闾的儿子夫差继位，立誓要报杀父之仇。夫差安排一个寺人在后宫门口，每当夫差进出宫门的时候，寺人就会高喊：夫差，你忘了越国人杀了你的父亲吗？夫差马上回答：我不敢忘记。

前494年，吴国举兵讨伐越国，一路杀到夫椒（今浙江绍兴境内），在这里进行了最后一次决战，越王战败，带着五千士卒被包围在会稽山上。越国生死存亡之际，与当年卫国被狄人攻陷后仅剩七百三十户一样，面临亡国灭种的危险。

越国大夫文种和范蠡都主张投降，越王派文种前往吴军乞求投降。伍子胥坚决反对：树德莫如滋，去疾莫如尽。从前过国灭了夏朝，但夏国君后相的夫人生下少康，少康长大之后灭亡了过国，史称少康中兴。伍子胥用这个夏朝的传说提醒夫差，同样源于夏的越国很难缠，如果放过勾践，就会重演少康中兴的故事，向吴国复仇。

文种赶紧去贿赂伯嚭，伯嚭带着文种再次求见吴王请降。伍子胥说：越吴两国必有一亡，决不能接受越国的投降。夫差已经被伯嚭那套以德服人的说辞说动，也不想再损失将士赶尽杀绝，决定接受越王的投降，让越王夫妇俩到吴国为奴。越王让文种主持国政，发展人口，恢复生产，积累国力，同时向吴国进贡，带着范蠡前往吴国为奴，让夫差相信越国已经完全臣服。

越王夫妇及范蠡在吴国被安排去养马，住在石头房子里，过着最低贱的生活，受尽屈辱与苦难。勾践为了感动夫差，趁夫差生病，尝夫差粪便后说夫差没有大病，很快就会痊愈。痊愈后的夫差决定放勾践等回国，为奴三年，勾践夫妇终于回到了越国。

勾践回国后，睡在宫殿里茅草垫底的床上，悬挂一只苦胆，坐卧时都能看到苦胆，吃饭前先尝苦胆，说：你忘记会稽投降的耻辱了吗？这就是卧薪尝胆的故事。勾践亲自下地干活，夫人亲自织布，不是自己种的粮食不吃，不是夫人织出布做的衣裳不穿，免除国内所有赋税，奖励男女生育，增加人口。勾践的仇恨与复仇欲望，比之夫差的杀父之恨，特别的是勾践心更狠，口味更重，怨毒更深。

从此，越国变成了一台复仇的机器。

越国在三年前被打得只剩下五千多人，夫差虽然放勾践回国，但给越国的土地只有区区百里（南到诸暨，北到嘉兴，东到宁波，西到瞿县），无论从人口上，还是军队数量与质量、国家实力上，越国如何快速提高呢？

伍子胥三年前就预言：越十年生聚，十年教训，二十年之外，吴为其沼乎！也就是十年修养生息，十年训练士卒，二十年以后，就能把吴国变成废墟（沼泽）。

夫差看不到那么远，也不相信越国在严密监管下有这个可能与机会。事实证明，过于自信的人总是会犯战略性错误。夫差犯的就是战略性错误，而且对真正的危险缺乏敏感性。此时夫差身边没有伍子胥、孙武这样的谋臣战将，只有伯嚭这个拍马屁的宠臣，越国勾践身边却有三个顶尖智囊辅佐。

第一个智囊是范蠡。

范蠡当时还没有后世有名，但也是个名士，源自晋国范氏的旁支，从南阳来到越国。南阳是申国，被楚国吞并，春秋时南阳及申姓出了很多名人，如申叔时、申包胥，巫臣也叫申公，南阳人。南阳自古就是个诞生智者的地方，后世最著名的是诸葛亮。

夫差见范蠡陪勾践夫妇前来为奴，有意延揽，就对范蠡说：我听说好女人不嫁到破败的家庭，好男人不去破灭的国家为官。现在越国已经亡国，勾践是奴隶，我想赦免你，到吴国来为官吧。

范蠡说：臣听说，亡国之臣，不敢语政；败军之将，不敢语勇。我现在是有罪之人，多谢大王恩典，我还是跟我的主公服侍大王吧！

什么叫患难之际见忠心？范蠡就是。

勾践回国后，范蠡给勾践出了以下主意：

迁都：将越国都城从诸暨搬到会稽，并营建新都城，改变过去越国没有坚固城墙的历史。

鼓励生育：姑娘十七岁不嫁人，小伙子二十岁不娶妻，父母都要论罪，这是增加人口数量。壮年男子不准娶老妇，老年男子不准娶壮妻，这是改善人口质量。

国家主义：女子怀孕必须上报登记，凡生孩子的，由公家派医士守护。生男孩的赏两壶酒、一条狗；生女孩赏两壶酒、一头小猪；生双胞胎，国家供给食物；生三胞胎，公家提供奶妈。嫡子死了，免除三年徭役；庶子死了，免除三个月徭役，勾践都亲自参加葬礼，像自己儿子一样丧葬。

养老政策：鳏（失去女人的男人）、寡（丧夫的女人）、病、贫的家庭，由公家负担其子女的生活费，并提供住房。对于外地来的士人，在庙堂里恭敬招待。勾践还经常出行，碰到流浪汉，就将随身带的粮食、肉食给他们，并记下姓名，由当地官员给予安置。

范蠡的举措还谈不上计谋，只是一种休养生息、安民惠民的朴素民本政策。

两年过去，越国上下一心的精神是有了，但越国的变化不大。勾践着急了，说：这样下去恐怕要五十年才能报仇，我还不知道能不能活到那一天呢！范蠡于是向勾践推荐了自己当年来越国路上碰到的一个人，也就是勾践的第二个智囊计然。

计然是宋国人，姓辛，叫文子，博学多才，但相貌平平，不善言辞，看上去有点木讷。勾践问：我为了复仇，卧薪尝胆，亲自耕田织布，为什么不见成效呢？

计然说：大王亲自耕种未必比老农收获多，夫人亲自织布，未必比农妇效率高。你们这些做法不过是一时的榜样，遇到天灾，就什么用也没有。所以大王要做大王该干的事，了解天道运行的规律，应时而动，才能让国家强大，百姓富足。

勾践问：什么是天道规律，我怎么用呢？计然提出了七项经商技巧，史称计然七策，历来被奉为“货殖”圣经（中国人的财富之道）。

第一策是需求与经济周期匹配论：知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。

这是典型的农业与气象的关系，即把握不同年份天气变化的规律，预测丰年与饥年，提前做好准备。

第二策是税收调控论：夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。

计然否定了勾践免征赋税的做法，认为这对增产粮食没有意义。征20%的税，农民容易富足，耕田反而没有积极性；征90%的税，商人赚不到利润，也没有积极性。商人没有积极性，钱财流动就慢，农民没有积极性，田地就会抛荒。因此，征收比例要在30%到80%之间调整，这样就能调动农民与商人的积极性，货物不贵，物品丰富，贸易活跃，这才是增产富国之道。

第三策是财富增值论：积著之理，务完物，无息币。

这是强调对实物要善加储存保管，使其完好无损，对于金钱不要藏到府库里，而是要投入生产或贸易之中。

无息币：金钱永不眠。只有现代金融业才真正做到全球范围、各种货币、全部资金的“无息币”，现代全球金融系统就是每时每刻都在“钱生钱”。

第四策是贸易时机论：以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。

对于容易腐败的物品，不要坚持高价，而要及时卖出。这是要在各种物品之间进行资金的转移，以实现物品的价值最大化。

第五策啊价值判断论：论其有馀不足，则知贵贱。

价格高低由供需关系决定。供应多于需求，物品就便宜；供应少于需求，物品就昂贵。

第六策是物极必反论：贵上极则反贱，贱下极则反贵。

计然对物品价值的观点抛弃了传统的静态价值论，即物有等差的观念，而是以供求关系，乃至心理的动态关系来看待物品的价值。一个物品贵到顶点，就反而会便宜；便宜到极点，又会价格回升。

农产品的价格决定农民种植数量，就是符合这条规律。比如，粮食价格高，种田的人就多，等粮食供应到最高点，即供过于求的时候，粮食价格就会下跌。反之，物品价格低，生产者就越来越少，少到低于需求量，物品价格就会因供不应求暴涨。其他类产品原理与此类似。

第七策是现金为王论：贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。

这大概是农业社会物品交易的最高总结。价格高，再好的物品要像粪土一样快速出手；价格低，再不值钱的物品要像珠宝一样大量购进。这是让金钱利用价格涨跌赚钱、增值的唯一途径。

计然说：人之生无几，必先忧积蓄，以备妖祥。凡人生或老、或弱、或强、或怯。不早备生，不能相葬。兴师者必先蓄积食、钱、布帛。不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。

计然这一番顺天应时、趋时而变的财富生成术，将农业社会生产与流通的运行规律和财富增值规则阐述的淋漓尽致。范蠡后来经商，用的就是计然的思想。计然是当之无愧的中华商祖，范蠡即陶朱公，是第一个将计然的思想发扬光大的人，称之为商圣是准确的。

勾践听了计然的话，说：吾以谋士效实、人尽其智，而士有未尽进辞有益寡人也。计然说：范蠡明而知内，文种远以见外，愿王请大夫种与深议，则霸王之术在矣。勾践认为群臣不给力，计然点评了范蠡、文种的长项，特别推荐勾践向文种咨询霸术。著名的文种九计于是出炉。

勾践的第三个智囊文种，是楚国人，到越国后担任大夫。

夫差打败越国时，文种向伯嚭行贿才让夫差接受了投降。从某种角度看，吴越争霸，是以“两个半”楚国人为核心，以晋、宋、楚、齐四国外脑为辅助的战争。两个楚国人是伍子胥对文种，加半个楚国人伯嚭。巫臣和狐庸是楚国人，范蠡是晋国人，计然是宋国人，孙武是齐国人。

晋、宋、楚、齐是春秋时代四个有个性的地区文明代表，吴越八十年的此起彼伏，竟然是先进文明的高手借蛮夷之国的一次交锋。吴越争斗，简直就是一场典型的代理人战争，与两伊战争何其相似乃尔！

文种是文臣，范蠡曾说：治理国家，亲附百姓，教育太子，我不如文种。这才让文种留守，范蠡随勾践夫妇去吴国。从留下的历史资料看，勾践对于文种并不太感冒，直到计然隆重推荐了文种。勾践这才去请教文种，问道：当年我听你的意见才得以不被消灭，现在我想雪耻报仇，怎样做才能成功呢？文种说：臣听说，高飞之鸟，死于美食；深川之鱼，死于芳饵。要想打败吴国，必前求其所好，参其所愿，然后能得其实。勾践说：怎样才能用人之所好，致他于死地呢？文种说：欲报怨复雠、破吴灭敌者，有九术。

勾践说：寡人被辱怀忧，内惭朝臣，外愧诸侯，中心迷惑，精神空虚。虽有九术，安能知之？文种说：这九条战术，汤、文得之以王，桓（齐桓公）、穆（秦穆公）得之以霸。用这九计攻城取国，就像脱鞋子一样容易。

第一计：尊天事鬼以求其福。用一种庄重的祈祷仪式，以求上下一心、同心恭敬。

第二计：重财币以遣其君，多货贿以喜其臣。向敌国的国君进献厚重财物，多给贿赂让对方的大臣为我们说话。

第三计：贵籴、粟槁以虚其国，利所欲以疲其民。哄抬他们的物价，消耗他们库存的粮食，使其国内空虚，让他们舒服地赚钱，让百姓追逐享受。

第四计：遗美女以惑其心，而乱其谋。选送美女，迷惑他的心神，扰乱他的判断与谋划。

第五计：遗之巧工良材，使之起宫室，以尽其财。给他们高明的工匠、美好的材料，使他修建宫室，消耗他的财物。

第六计：遗之谀臣，使之易伐。送他善于阿谀奉承的人，使他头脑容易被左右。

第七计：强其谏臣，使之自杀。让劝谏之臣受辱自杀。

第八计：君王国富而备利器。我们让国家富强，偷偷准备先进的武器。

第九计：利甲兵以承其弊。训练甲兵，等待他虚弱的时候出击。

凡此九术，君王闭口无传，守之以神，取天下不难，而况于吴乎？勾践说：太好了。

越国开始按方抓药，落实文种九计：

在东郊建祭祀太阳神庙，叫东皇公；在西郊建祭祀月亮神庙，叫西王母；在会稽山建祭祀山神庙，在江州建祭祀水神庙。日月山水，四神齐备。

越王以下臣之礼前往吴国谢恩，满足了夫差的成就感，实现战略欺骗的效果。

向吴国进贡两颗参天巨木，吴王一高兴，决定为这两根稀世木头建一座姑苏台，可以看到最美的风景。姑苏台，三年聚材，五年乃成，高见二百里，民疲士苦，人不聊生。

给每位吴国大夫都送好礼，明为感谢照顾，实为收买感情。吴国大臣都很高兴，只有伍子胥忧心忡忡：越在我，心腹之疾也。

了解到夫差想北上称霸，范蠡提议开挖一条运粮运河，连通长江与淮河，即邗沟。四百里邗沟，耗时三年完成。

进献西施、郑旦，夫差宠爱沉溺，为西施建春宵宫、响屐廊，木屐轻响，裙系小铃，曼妙起舞，美轮美奂，跳累就共沐汤池，洗鸳鸯浴，这样的日子过得很风雅。

伯嚭等群臣一味逢迎，都支持夫差北上称霸，大量军队、物力用于“北伐”的吴军。

越国来报歉收，恳请拨给粮食。次年吴国歉收，越国给吴国煮过的稻米，吴国不知，当作种米，结果第三年吴国真的闹起饥荒。

范蠡找来两个武术高手，一个叫越女，擅长剑术，一个叫陈音，是神射手。让他们操练越军，战斗力大增。

转眼距勾践回国已八年，勾践觉得可以对吴国开战。范蠡说：等明年夏天。为什么呢？范蠡得到情报，明年夏天夫差要举办黄池会盟，这是吴国国内空虚的时候，可以一战而胜。

前482年，黄池会盟当口，越军出动四万七千人偷袭吴国。太子友镇守阖闾城，王孙弥擅自出击，中了越军诱敌之计，部队被击溃，太子友和王孙弥战死。越军攻占阖闾外城，焚烧了姑苏台。

前475年，越军再围姑苏，坚持围而不攻、不战、不和的方针。围城三年，姑苏城粮食吃空，死人都给吃光，终于崩溃，开城投降，夫差被困在姑苏山。

勾践最后答应给夫差一块地，迁到定海终老，夫差自缢身亡。死前大哭没脸见伍子胥，与齐桓公何其相似乃尔！吴国灭亡。

灭了吴国的勾践也开始飘飘然，动起北伐称霸的念头。

前472年，举行彭城（今江苏徐州）会盟，晋、楚、齐、宋、郑等大国都参加，推举勾践做盟主，周元王任命勾践为伯，越王改称越伯，意味着越国正式被接纳进周王室诸侯国，并且是得到周王室册封的第五位霸主（前四位得到册封的是齐桓公、晋文公、楚庄王、晋悼公）。

此时，勾践的三位智囊分别退出。计然出了七策却没有担任官职，有一日忽然做中风痴呆状，家人带着计然到乡下居住，从此杳然无踪。计然离开时提醒范蠡：勾践此人，可与共患难，不可与共荣乐。

范蠡先将西施从宫中接出来，然后向勾践提出辞职，勾践说：我要分给你越国一半的赋税，你要是不留下来，我杀你全家。几天后，范蠡带着珠宝财物，乘舟浮海以行。

范蠡走前，给文种写了一封信：高鸟散，良弓藏，狡兔尽，走狗烹。文种舍不得走，又放不下范蠡的话，称病不朝，被人进谗言说可能谋反。勾践正因为计然、范蠡离去懊恼，就赐给文种属镂之剑（夫差赐给伍子胥自杀的那柄剑）：子有阴谋兵法，顷敌取国。九术之策，今用三已破强吴，其六尚在子所，愿幸以余术为孤前王于地下谋吴之前人。

计谋变成毒药，文种悲叹没有当机立断，悔之晚矣，自杀而死。今绍兴城内卧龙山望海亭是文种之墓。三位智囊两跑一死，文种这个楚国人也走上了另一个楚国人伍子胥的老路。

可是，另一位重要人物，即被《史记》记载“越王灭吴，诛太宰嚭”的伯嚭，却并没有死。《左传》哀公二十四年记载：季孙惧，使因太宰嚭而纳赂焉，乃止。即前471年，季孙还在向越国太宰伯嚭行贿。而越灭吴，是哀公二十二年（前473年）。司马迁笔下的死了两年的伯嚭，在左丘明的笔下，还在接受鲁国季孙的贿赂。

信《左传》还是信《史记》，似乎不应该是个问题。司马迁痛恨伯嚭这样朝秦暮楚的奸臣，篡改了历史，可是伯嚭这种善于拍马屁的大臣，吸取了家族三代人的教训。伯嚭的太爷爷伯宗是晋国著名的大夫，因提醒晋厉公限制卻氏势力，前576年被三卻诬陷害死，伯嚭的爷爷伯州犁逃往楚国。前541年，伯州犁被楚灵王杀死。前513年，伯州犁的儿子伯宛遭费无极陷害，被囊瓦（子常）杀死、灭族，伯嚭才跑到吴国。

伯宗聪明贤能，却喜欢跟人辩论，上朝前，伯宗的妻子经常提醒他：你说话太直接，被你指出错误的人会恨你，灾祸就要来了（伯宗贤而好以直辩凌人。每朝，其妻常戒之曰：盗憎主人，民爱其上。有爱好人者，必有憎妒人者。夫子好直言，枉者恶之，祸必及身矣）。

伯嚭看到家族三代人血淋淋的教训，要是继续做伍子胥那样的人，反而不正常吧？伯嚭学会说君主喜欢的话，灭吴后被勾践接受是很自然的事情。所有的君主，尤其是本事大的君主，害怕的不是贪官、庸臣、嬖人、佞臣，而是能臣。

越王称霸后，突发奇想，迁都到琅琊（一说今山东临沂，一说江苏连云港附近）。前431年，楚灭越，越国从春秋战国史中消失。

从前585年巫臣出使吴国，到前431年楚灭越，经历一百五十五年的仇杀、复仇，吴越两国如流星般划过春秋史的天空，又落入历史的沉沉黑洞里。

这两个短命的国家似乎在昭示天地之理：一个建立在仇杀之上的暴力组织，不能建立一个稳定的国家。对于历史中的仇恨，冤冤相报、血债血偿并不能解决问题，只能令双方同归于尽。

吴越两国虽然灭绝，吴越文化却源远流长，至今依然是中华地域文明的两朵绚烂独特的花朵，这是超越权力的文明之光。

春秋时代留给中国的最大财富，不是那些欲望、贪婪、无耻引发的你争我夺、连环复仇，而是所有超越了权力的“时代盈余”：地域文明。吴越之国虽灭，吴越文化长存。春秋时代的诸多小国，如今正是以地域文化、姓氏（家族）文化等形式，传承演变至今。这是属于中国人，也属于全人类的文明之花。