又扯远了，呵呵，还是回到“咎征”的内容上来。总之，人间五事不修，那么就会动辄得咎，与前面讲的“休征”之吉兆正好相反。

我们前面也讲了，从五行到五事有一个对应：貌对应木，所以“貌伤在木”。如果人们在礼仪端肃上面问题比较大，那么，金气与木气之间就发生了逆转，这叫“金木易气”，也就是金气和木气之间就会的失调。金主秋天，木主春天，因为貌伤在木，所以木气受伤反应在季节上，就是金旺生水，秋雨绵绵，百谷收成不保。大家要知道，秋天本来是庄稼收成的季节，一旦雨下个不停，老百姓尤其是农民，那就惨了，心都会是愁缩成一团啦！古人讲金木易气，就会龟孽动、鸡祸生。什么叫龟孽动？就是龟类这些属水的妖孽就会蠢蠢欲动，作用在人体上，那么像风湿、肾脏这些五行属水的病症就会流行。同时，像鸡瘟、禽流感之类的瘟病也容易流行。有人解释说这是因为阴雨太重，空气湿滞不流通，像鸡这一类喜欢四处飞动的家养禽类就容易得瘟病。这种说法有一定的道理，而更关键的是，“金木易气”反应到社会心理、民风民俗上，就会有种种狂怪的事情发生。

大家看一看现在网络上爆出的种种事件，年纪大一点的人往往就看不惯，为什么？就是诡獝狂怪啊！现在的人们为了吸引眼球，什么事情都敢做，什么话都敢说，什么底线都可以突破，好像越是标新立异，越是光怪陆离，越是能够得到点击率，粉丝会越多。我知道有些人特别喜欢看鬼片、看狂暴电影，有些年轻人特别喜欢日本那些血淋淋、杀气腾腾的动漫，总之，都是这一状况的反应。

“曰狂，恒雨若”，这是讲貌伤在木，正好就是“貌曰恭”、“恭作肃”的反面，社会上出现的种种狂怪现象，影响到自然现象，就是“恒雨若”，阴雨绵绵，湿气弥漫，有些木头家俱上都会长出蘑菇来。这样的日子就让人很难受了。

上面是“咎征”的第一种情况。那么“曰僭，恒旸若”又是讲什么呢？僭，指的是语言上的失当，欺上瞒下、花言巧语，皆称为僭言。所以，这是讲“言伤在金”的状况，与“曰狂，恒雨若”的情况正相反。言伤在金，秋天金气太弱，则反应为次年春天缺水，伤百谷之种，旱灾会大面积发生。

“曰豫，恒燠若。”豫，指目之所视，犹豫不定，就像早上没有睡醒，两眼无神的样子。眼睛是心灵的窗户，由此可见，此时的内心肯定也是一片很模糊昏昧的状态。所以，这是讲“视伤在火”的情况。反应在自然现象上，就是“恒燠若”的状态，即夏天长时间酷暑难当，闷热郁结不开。

“曰急，恒寒若”。急，指急躁不踏实；这种急躁之人往往静不下来，无法好好倾听别人说话。所以，这是讲“听伤在水”，反应在自然现象上，就是冬天异常寒冷，同时又漫长得仿佛没有尽头。

“曰蒙，恒风若。”蒙，指昏蒙不清，表示人的思维状态不良，对应于“貌、言、视、听、思”这人间五事中的“思”。如果人的思维不清晰，常处昏蒙的状态，那么，对应于自然现象，则是“恒风若”，即常有风灾出现。

总之，这一段关于“咎征”的内容：“曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。”都跟五事、五行与易卦有着一一对应的关系，我这里就不再多展开讲了。大家下来可以在八卦、五行的这种“取象比类”思维上多下一些功夫。我告诉大家一个秘诀，一旦你熟悉了这套象征性的思维模式，那么，你就等于获得了打开中国传统精神世界的金钥匙。