人在野外的气场，不可思议。

我父亲是搞地质的，大半辈子都在野外勘探。我小学时，跟他进了山西古交的狐偃山，住过一年多。自家的土坯房，被高山丛林围绕着。学校在山外，只有一个老师和一间石屋，十几个学生，来回都是山路，也不总去。

我常在雨后独自到密林采蘑菇、爬陡山到草甸上摘黄花菜，拿回来自己晾干，分成大串小包，寄给亲戚们。

在山里迷路时，就到猎户家歇脚。每处都叫一家村，刘猎户就叫刘家村。各家分散在大山深处。家里人口极少，却都有水源、狗和牛，周围种些荒地，自给自足。附近的山，也如同自家的，看上去，比电影里的地主还气派。

按廖原先生的定义，狐堰山应该是我的自然学校。听说现在都在开矿，那些一家村都变成了矿工宿舍，我就放弃了故地重游。当时不觉得大山里危险，只是别人听了害怕。

替当事人担忧，人之常情。我也跟廖原先生讨论过野外安全。

他在野外守候动物，可能只为拍几张特写，却经常要在掩体里住上几周，不能刷牙刮胡子，也无法洗澡。对人的体味，动物们不熟悉，通常会都绕道而行。只要遭遇在眼前，彼此都是危险。

廖原先生说：把它们当成自己，就会很放松，也不会有敌意，那就很安全。我们无法知道动物想什么，但它们能感受我们的意图。

我问他：怎么能证明它们有这个能力？

每当问到这种问题，我们就会同声回答：谜题尚待破解，只是需要时间。

这是我书里用过的台词，专门批判科学迷信。

不过，廖原先生补充了一句：事实证明是安全的。科学尊重事实。

我喜欢质疑安全。自然的精密，并不经常反映在生命活动中。

比如，章鱼。生下来就独立生活，一生的本领全是无师自通。它浑身都是大脑，神经、基因和运动结构都远超人类。可是，它除了准确预测世界杯结果，没有别的惊人本领。虽然与人斗智斗勇，最后还是人类捕获并养殖它，而不是相反。

章鱼只有几年的寿命，拥有这么高级的大脑，是否违背了物尽其用的自然法则？

对这种问题，要问章鱼。它也代表自然。自然的精密，不在局部，也不集中在一个维度，更不限于我们的视界。我们只是在邂逅在同一个生境，仅此而已。

在三娘湾，都是下半夜跟廖原先生单独喝茶。别人去睡了，我们可以说胡话。

我望着眼前的沙滩，问：危险都来自人，这里搞个围墙会不会更好？

他摇头：气场没了，反而麻烦。周边那些农家乐的游客，全都来无影、去无踪。

我只好坦言：这两天，我睡的并不踏实。

他望向一处小房子，说：这里有人守夜，没事。

我问：你是说薛老师晚上不睡觉？

他笑了：不是他。是老王。晚上过来住，没事不露面。年轻时做饮料销售，全国跑，赚了不少钱，见过世面。后来一直在南宁开武馆，这些年回他侄子这儿养老。他的徒弟们很有出息，每个月都接他回南宁玩几天。

我略有不解：一个老人在这里，就百无禁忌？

廖原先生又笑：这也是气场。

第四天下午，廖原先生去了南宁，安顿好父母，就回了深圳，忙他自己的。

接下来的几天里，我一直留意老王的小屋，没发现任何动静。

倒是有一天深夜，我坐在水池边，望着海面发呆，感觉身后不远处有人，回头一看，在我住的草屋前有个人影一闪。等我踱步过去，四下无人。

这个老王藏得好深。不禁想起金庸小说里的绝世高手：扫地僧。

小说家再怎么编，也不出世间变化。三娘湾的世界，是一部小说。

第八天下午，黄兴华老师又带了三个朋友，从南宁赶到三娘湾，继续神侃。

与黄老师同来的杨文高老师，是杨氏太极的传人，一直不多作声。

快到晚饭时，他谈到了太极拳：黄老师的未病治疗，不是单纯预防，而是跟太极一样，锁定动向，顺势发力。

“顺势发力。说得好。”声音从茶棚外传来。

老王。

看着这个比老干部还慈祥的人，我再次确认：你就是传说中的扫地僧老王？

老王哈哈一笑：这个外号不错。

我欠身示礼，说，明天我就跟他们回南宁了，以为见不到你了呢。你好神秘。

老王接口笑道：是吗？我一直都在。

他一边说话，一边打起了太极拳。然后停下来，问杨老师：我这个怎么样？

杨老师微微一笑：我要是能看出怎么样，你就不叫扫地僧了。

晚饭时，我邀请老王一起入座。

老王摆了摆手，扬长而去。