那么，《洪范》这里讲的“念用庶征”，仍然跟我们的念头功夫有关。它告诉我们外界的各种征兆，跟我们内在的这个念头的产生和运用，是一体不二的。

什么叫做“庶征”？庶，众，庶民就是众民、众多的老百姓；征，就是征兆；庶征，就是众多的征兆。当然，《洪范》这里只是给我们举了几种征兆，但实际上，庶征是指天地万物之中，征兆无处不在。正是由于《洪范》提出了“念用庶征”的观念，所以引出了后世很多人的深入研究。像邵雍所创立的“梅花易数”，那就是以“念用庶征”作为根据，一念动处便是征兆，便可随时随地起卦立象，无时不可占，无处不可占，达到了从心所欲的高境界。

学易的人都知道这个故事。有一天，邵雍到梅园去赏花，看见两只麻雀在枝头上飞来飞去，不停地打架，忽然就有一根枯枝断了，掉到邵雍的脚跟前。邵雍心中一动，两只麻雀在眼前无故打架，还把树枝给搞断了，一定会发生什么事吧？他心念一动，就以时间为数起了一卦，卦成后一看：哎哟！明天有一个女子会爬到树上折梅花，园丁来管她，这个女子会掉下树来摔断大腿骨。果然，第二天就有一个女子真的从树上掉下来摔断了腿骨。这在邵子易学中称之为“观梅占”，以这个案例为由头所形成的一套易占方法，就称之为“梅花易数”。

这就是“念用庶征”的具体方法。中国民间也有很多易占方法，也是同样的道理，比如风角占，风吹着屋角瓦檐上的声音，根据风声的断续强弱就能够起卦；还有鸡鸣占，凌晨听到的第一声鸡叫是什么的状况，也可以起卦；还有一种叫飞鸟占，在晴晴朗朗天空，突然天空飞了几只鸟，这几只鸟是以什么队形飞的，飞去哪个方向，马上也可以起卦断吉凶……总之，这些都是随机应缘起卦，只要善用易经象数，无时无地不可占断。

记得以前我随成都一个作家团体，到凉山彝族地区去采风，当时正举行盛大的凉山彝族毕摩文化节。大家恐怕不知道，毕摩是彝族民间宗教的神职人员，掌握着本民族的祭祀、巫医、占卜等一系列民族文化。在采风的时候，我就发现他们也有一套很独特、很有意思的占卜方法，叫做鸡骨占。一般凉山彝族人家里要吃鸡的时候，都会非常留意，首先杀鸡的时候就不会把鸡的大腿骨跺断，要留下完整的骨头；然后煮熟了，在吃鸡腿的时候也很小心，不会乱啃一气，而是要很小心地把骨头上的肉撕开，然后仔细观察骨头上的纹路。他们会通过很仔细的观察，从鸡骨头的纹理变化，来确定吉凶祸福，来问占不同的事情。

上面举的例子，都是在“念用庶征”原则下的具体运用。如果我们真正把中国上古这些典籍钻透了的话，就会发现这些观念的根本点，无外乎是回到心地来，无外乎都是念头功夫。古圣先贤所确立的这些内容，有些看起来好像是八竿子打不着的现象，但实际上，也都是“运用之妙，存乎一心”，都是从对天道人心的深刻认识上总结出来的。