下面说“白刃可蹈”，就是在刀锋上跳舞，实际是指中国历史上那些舍生取义、勇于牺牲的人。且不说古代那些正气凛然的民族英雄，比如岳飞、文天祥、史可法等人，就是从近代中国革命史来看，中国共产党人中间，也涌现出了一大批能够抛头颅、洒热血的仁人志士。

在我们小时候，老一辈经常教导我们说：“头可断，血可流，革命意志不可无”，这个革命意志，就是从古至今的仁人志士给我们留下的杀身成仁、舍生取义的光荣传统。按照鲁迅先生的话来说，这些人都是我们民族的脊梁。但是，按照孔夫子所心仪的中庸之道的标准来说，“白刃可蹈”虽然很了不起，但是，还是不能打最高分。为什么呢？“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也”，这些虽然了不起，但毕竟是有为之法，是可以尝试以为之的。但是，“中庸不可能也”，要想完全达到中庸的标准，这个太难了，因为中庸是无为法。

前面我们讲过，大道平常，它太平常太普通，而且是“不可须臾离也”，人人现成，人人都可以体会。但是，正因为这个平常、普通、人人可为，恰恰才最难做到。你想求道，道岂能求得？你想离开道，也是离无可离，无可逃于天地之间。所以，禅宗说“平常心是道”，关键就是我们这个心，很难平常下来，以至于感受不到大道。真正的得道，是得一个平常之心，说一个“得”字都已经不可得了，应该是回归到平常之心。中庸之道体现的，就是不偏不倚、无私无畏、无为无不为，既不能过，又不能不及。

以前我们讲周敦颐的《太极图说》时，说过要随时踩在太极图一阴一阳相交的那条线上。这个非常难啊！当然，你要是去天府广场，去踩那个画在地上的太极图，那没有问题，它只是一个符号标记而已，不是真正的太极图。真正的太极图在哪里？是什么样的？它是无形无相、无处不在、变动不居的啊！

人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的任何关系，都可以用这一阴一阳的太极图来表达。我们做每一件事的时候，能不偏不倚地踩在一阴一阳的交界线上吗？我们对待每一个人，能始终保持不亢不卑、中正不倚的态度吗？而且，我们所经历的每一件事、交往的每一个人，都会随着时间的流动展现不同的变数，在这个不间断的变化过程中，我们能够看得清阴阳吗？能够在这变化无穷的阴阳之间，找到自己最恰当的位置吗？真的很难很难！一个人在一定条件下做到“喜怒哀乐之未发”的状态，这个似乎容易一点；但要你随时能够“发而皆中节”，这个就太难了，几乎是不可能的。

在儒家看来，中庸是人类在精神追求上的永恒目标、最高境界。中庸之道，是大人君子所应该践行的根本法则。正因为中庸具有终极性和永恒性，所以才会激发有志之士的不懈努力，向这个终极目标接近。如果是一个可以预期的目标，是一个通过努力可以达到的境界，那就不能成其为最高典范和最高境界。

所以，只有达不到，才是最高的；中庸虽然达不到，想离开它却也不行。怎么办呢？除非你真正悟道、得道，真正体悟到“烦恼即菩提，路途即家园”。你走得再远再累，都从没有离开家园半步；你每一次的举手投足，都意味着是终极、是永恒。只有找到这种感觉，你才会豁然通泰，才真明白什么叫“平常心是道”。不然，你永远会觉得中庸是遥不可及、高不可攀的。