（一）武禹襄简介

武禹襄（1812—1880），名河清，字禹襄。河北省永年县人，清朝秀才。武禹襄与杨露禅同乡，武与杨较技切磋，有感杨未尽授，随赴河南赵堡向陈清平习拳，而得其精要，始知与原学的拳艺异同。后又于其兄处获得王宗岳《太极拳谱》归里，与其甥李亦畲研习验证。武禹襄格物致知，详尽了王宗岳《拳谱》之理，豁然贯通并颇有发悟，著有《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《十三势说略》等，独创了一派严格遵循太极拳原理与法则的武式太极拳。

（二）武禹襄太极拳论原文

1.《十三势行功要解》

以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓“命意源头在腰隙” 也。

意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意” 也。

立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍身躯不稍滞”也。

发劲须沉着松静，专注一方，所谓“静中触动动犹静”也。

往复须有折叠，进退须有转换，所谓“因敌变化示神奇”也。

曲中求直，蓄而后发，所谓“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间”也。

精神能提得起，则无迟重之虞，所谓“腹内松静气腾然”也。

虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”也。

以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓“屈伸开合听自由” 也。

心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓“意气君来骨肉臣”也。

2.《太极拳解》

身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗；神为主帅，身为驱使。刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓“一气呵成”、“ 舍己从人”、“ 引进落空、“四两拨千厅”也。

须知：一动无有不动，一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固精神，外示安逸。须要从人，不要由已。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。

彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。

精神能提得起，则无迟重之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能一往无敌；立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝。蓄劲如张弓，发劲如放箭。

行气如九屈珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧？形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚；能粘依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣！

3.《太极拳论要解》

解曰：先在心，后在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切记一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，敛入脊骨。要静，内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。

又曰：彼不动，己不动，彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。

4.《十三势说略》

毎一动，唯手先着力，随即松开。犹须贯串一气，不外起、承、转、合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。

气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿、而腰，总须完整一气，向前、退后，乃能得机得势，有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下、前后、左右皆然。

凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。

虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。周身节节贯穿，勿令丝毫间断。

思考：

（1）《太极拳论》的作者是谁？

（2）《十三势说略》的作者是谁？