自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正乐之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜，尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎？殷、周七百余岁，虞、夏二千余岁，而不能定儒、墨之真；今乃欲审尧、舜之道于三千岁之前，意者其不可必乎！

无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。愚诬之学，杂反之行，明主弗受也。（出自《显学》）

孔子死后，其弟子后人对其学说理解、侧重、发挥有差异，分为了八个支流；墨子死后墨家则分为了三个支流。儒墨的各个支流之间取舍不同，都说自己才得了孔子、墨子的真传。孔子和墨子已经不能复生，那么到底谁来判断他们的真假呢？

同样孔墨都说自己是继承了尧舜之道，他们取舍也不同，都说自己才得了尧舜真传。尧舜已经不可复生，那么到底谁来判断他们的真假呢？

商周距离现在（指韩非子所处战国末期）有七百多年，虞（传说中的朝代）、夏距离现在有两千多年，尚不能判定儒墨学说的真实性；更何况现在还想弄清楚三千多年前的尧舜之道呢？想来是不可能确定的！

不用事实加以检验就对事物做出绝对性判断，那是愚蠢；不能做出绝对性判断就引为依据，那是欺骗。所以大张旗鼓宣称先王之道，绝对地肯定尧舜的一切的做法，非愚即骗！这种愚蠢骗人的学说，，不能自洽的做法，英明的君主是不接受的。

【解】：

韩非子从儒墨学说自身的的不可证性，批判它们不可信。

实事求是地讲，这段所论重视可“参验”性，还是比较有科学精神的。现在人写学术论文，引经据典必须要注明所引所据的出处，即是所谓科学精神。