如果说郑国成在深谋远见、文韬武略，那么周王朝就是败在鼠目寸光、不知进退。郑国是西周最后一个封国，郑桓公（姬友）预见周朝要乱，恐祸及自己，向周王室史官史伯（伯阳父）请教，史伯给他指出一块封地立足的好地方：新郑，并教导他如何蚕食周边小国，才建立了郑国。

春秋第一小霸王郑庄公（姬友孙子、郑武公长子），即郑伯克段于鄢、汲泉见母的姬寤生，做了一件具有历史标杆或风向标意义的事：繻葛之战中，把周王的王室联军打败了。

礼崩乐坏，莫此为甚！从孔子开始的春秋大义，对郑庄公2000多年的诛心之论，恐怕就是因为繻葛之战，隐公元年（孔子春秋的纪元年）的“郑伯克段于鄢”公案，是对姬寤生做的这件大逆不道事件的“秋后算账”。

公元前707年，距春秋纪元开始的鲁隐公元年（公元前722年）有十五年，郑庄公与周桓王的积怨达到临界点，郑庄公不去朝觐周王，桓王不顾满朝大臣的反对，决定率领联军（蔡、卫、陈）御驾亲征讨伐郑国。

自从幽王被犬戎所杀，周平王迁都洛阳，这是周王室第一次行使“礼乐征伐自天子出”的王法，效法周公旦三年平定管蔡东夷之乱的大胆之举，当然，也成了最后一次冒险。

郑庄公与周王室的梁子结于周桓王的爷爷周平王时候。姬友（郑桓公）不是一个愚昧的人，在周幽王时，利用职务之便和自己朋友多（姬友是周王室司徒，即中央政府主管土地资源的部长，《国语》里说他“甚得周众与东土之人”，即在中央官员与东土诸侯里人缘好）的优势，为本姓家族封到了最后一个诸侯国（郑）。但姬友却不是一个“裸官”，不是国家危难之时随时跑路的“流亡分子”，他是犬戎攻破镐京时，拼死保护周幽王而战死的周朝英烈。

周平王、太子宜臼是申侯的外孙，宜臼的母亲、申侯的女儿是被周幽王废掉的王后，这才有申侯引犬戎入镐京的重大事变。姬友的儿子姬掘突在前761年娶了申侯的女儿，即武姜，生下姬寤生和共叔段。郑国与周王室实际有连襟关系。前744年，姬寤生继位，那一年他十三岁，即郑庄公，还继承了周王室的太宰职位，也就是周王室的总理。

郑国三代是西周王室的英烈，郑庄公是东周王室的总理大臣，郑武公（他娶了平王母亲的妹妹）是周平王的姨夫，郑庄公是周平王的表弟。

要讨伐郑庄公的周桓王（姬林）是谁呢？是周平王、太子姬狐的儿子，也就是说，周桓王比郑庄公晚了两个辈分。周桓王于前720年即位，他父亲姬狐是“周郑交质”时周王室送到郑国的“质子”（这是郑庄公的另一非礼罪状），平王驾崩后，郑庄公送姬狐回周王室继位，姬狐在平王灵前悲伤过度，没等即位就去世，他儿子姬林继位，即周桓王。周桓王与郑庄公的梁子就结在老两辈身上，成了“三代结怨”。

“周郑交质”：郑庄公作为诸侯国和周王室太宰，好多年不去朝贡，周平王就与虢公忌父（即周幽王总理虢石父的儿子）说：姬寤生也不来朝贡，不如你代替他做总理，虢公忌父害怕得连夜逃回虢国。

消息传到郑庄公耳朵里，几年不去朝贡的他去了洛阳，要求辞职。周平王知道是自己的想法惹恼了这个表弟，几次挽留还是不行，平王提出让太子姬狐与郑庄公的世子互相交换做质子，以表明对郑庄公的信任。

哪有下一任国君到诸侯国做人质的道理？这不是乱了规矩吗？郑庄公推辞一番后，扛不住表哥执意要求，于是“周郑交质”出现了，这被视为是西周礼乐征伐自诸侯出以后，周王室自降权威的重大事件。

周桓王即位后，郑庄公又要求辞职，周桓王没有他爷爷的小心谨慎，也没有虢公忌父的胆小，准了。他与舅爷爷的暗战变成了明战。

郑国文武大夫祭足、高弥渠要为郑庄公出气，先是派兵去周王室领地温城借粮，没借到就把温城的麦子割了，带回郑国——这就是精心策划的一次抢劫。随后去王室朝贡，又受到周桓王言语挤兑，祭足却假装得到周桓王奖赏，冒充周王的名义讨伐宋国。

这事惹恼了周桓王，他不想再忍，前707年，这场周王室的最后征伐开始了。周王以为王师一到，庄公应该缴械乞罪。谁知庄公是个有手腕的实力派，怎么会给宗亲（周王）面子？更重要的是，周王的联军哪里是郑军的对手？战斗开始，郑军先冲击实力最弱的陈军，陈军崩溃，带动蔡军、卫军、周王室军都相继混乱，周王室大败，周桓王肩膀还中了高渠弥射出的一箭。

此时活捉桓王易如反掌，庄公却明白，捉王容易放王难，真抓了周王，郑国就成了诸侯公敌。庄公不仅没有趁乘胜追击，反而派出祭足带着吃的、喝的去“劳军请和”，对周王说：君子不为己甚，何况是欺凌天子。打仗只是为保住郑国江山，并不想为难周王。

台阶只能由战胜者给。周王室春秋时代第一次，也是最后一次的御驾亲征就此结束。周王虚君已成定局，西周时代可以号令勤王的历史一去不复返。

从这段历史中可以得到哪些对今天有用的教训？

第一个教训，老大的金身都是自己毁掉的。

周平王病急乱投医，从“周郑交质”到周桓王讨伐郑庄公，都是自毁金身，失去了实力、道义，这样的老大还怎么坐得住位置？

周平王时，连虢公忌父都不敢接郑庄公的虚位，导致“周郑交质”，平王算是能忍，但处置失当，缺乏政治智慧。周桓王率领本姓诸侯讨伐郑国，就是轻举妄动、不识时务，更是缺乏政治智慧。

老大要明白一个基本道理：要是真有权力，不用自己出手，指派诸侯国去打就够了。老大要知道自己的力量所在，金身易毁难塑。

第二个教训，打老大，伤肉不可伤脸。

郑庄公打天子，也是冒了风险的，如果打死桓王就是弑君，抓了桓王就是侮君。能打，却不能杀、不能抓，庄公头脑还是清醒的。先把联军（即爪牙）击溃，仗打胜了，然后主动请求讲和，给桓王台阶下。

结果：老大的面子有了，庄公的里子有了。也就是说，小弟作乱，或许是神仙也挡不住的事，但像姬寤生这样犯上作乱却没有捅出大篓子，也是水平。

老大虽然实力不在、气势不在，但名位还在。只要名位还在，哪怕是虚名，就要给他面子。

周室之乱还没有结束。

前654年，齐桓公在首止会盟，由于扶植周惠王不喜欢的太子姬突，周惠王因此不满齐桓公，竟暗中让晋国、郑国与楚国交好，拆齐桓公的台，周惠王让使臣传话郑文公，让他脱离齐桓公，与楚国结盟，郑文公临时退出会盟。当时，这就是勾结外族蛮夷，对抗内部亲族。

太子姬突得到齐桓公支持，于前651年即位，是为周襄王。周襄王走得更远，竟然重演当年申侯引狼入室做法，请求翟君进攻郑国。

前636年，周襄王应滑国要求，调停郑国对滑国的进攻。郑文公认为周襄王偏心，一怒之下将周王派来的使臣扣押。周襄王闻讯，想想晋、齐、秦都请不动，竟然派出使节去翟国搬兵，再次引狼入室。翟君求之不得，引骑兵千乘，突袭郑国，攻下栎城，解了滑国之围。

周襄王以翟国伐郑有功，不顾大臣反对，娶翟女叔隗（与晋文公赐给赵衰的不是同一人），十分宠爱，立为王后。叔隗竟然与周襄王弟弟公子带（甘昭公）私通，周襄王废了叔隗的王后，公子带跑到翟国，借兵攻击周王室，周襄王兵败，逃到郑国的范地避难，并号召诸侯勤王。晋文公团队认为这是一次尊王攘夷的好机会，带领晋军杀死甘昭公，帮助周襄王回到洛阳。

周襄王父子两代人的做法，让周王室颜面扫地，虽然有晋文公再次打起尊王的旗帜，但是周王引狼入室的做法已经不是失去实力与权力的问题，而是失去了对权力基础的文化认同。

礼崩乐坏，首先崩在周王室自身，而不是诸侯。周文王（姬昌）和周武王（姬发）要是看到自己的嫡系后代如此不成器，会如何想呢？

架子是自己刻的，面子是别人给的。老大的金身需要小弟的尊重与维护。

一鸣惊人的楚庄王，于公元前606年出兵讨伐陆浑戎（今河南嵩县与伊川境内），一个与楚国并不接壤，也没有过节的小国。为什么？

炫耀武力？有，但不是最主要的。借出兵抓军权？有，但楚国此时依然是斗越椒掌权。最重要的是向周王室与中原诸国宣示：楚国帮周王室出头。

楚军扫除陆浑戎要借道周王领地，楚军在离洛邑不远的地方扎营阅兵——这哪是打陆浑戎，这是在向周王炫耀武力。

周王派人前往慰问，此人便是著名的王孙满，即在很小的时候，二十一年前的秦晋崤之战（公元前627年）中秦军经过洛邑时，就因预言秦军要战败而闻名的神童。

神童如今已成周王室大臣，庄王知道王孙满大名，寒暄之后，楚子问鼎之大小轻重焉：听说大禹铸了九个鼎，代表天下九州，都在洛邑城里。其中荆州是代表楚国的，请问这个鼎有多大、重量多少？

九鼎是天下象征，问鼎就是图谋不轨。王孙满的回答是历史经典：在德不在鼎。昔夏之方有德也……用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。

德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于……卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。

这段话先讲了道理，又讲了历史更替规律，重点是最后几句：周朝有七百年的天命，现在虽然衰落，但天命还在。什么意思？楚庄王活不到周德结束的那一天，还没资格问鼎的轻重。楚庄王悻悻而去。

王孙满这样的文臣，能折冲楚庄王这类霸主，凭什么？

幽王之乱后，周王室失去了调兵勤王的权力；败于郑庄公后，周王彻底变成虚君的天下共主。但正如王孙满所言，周德虽衰，天命未尽。所以春秋前三霸（齐桓公、晋文公、楚庄王）都得打着拥护周王室的名义，才能会盟诸侯、号令诸侯。这种会盟获得的权威只维持很短的时间，春秋所谓的霸与会盟，其实都是海市蜃楼。

西周分封多达1773户（家族），春秋期间陆续崛起的有四大国（郑、晋、齐、楚），灭掉的都是周边的小封国（当时的国即城里的意思，国人与野人是两个基本阶层）。

郑、齐、晋、楚四国的称霸，并不是对诸侯国有真正的控制实力。四大国之间的争霸战争只要一结束，战胜国内部就会发生权力内斗或陷入内乱。

在这种国力、格局下，王孙满这种周德未衰说，就成了周王室的最后一道护身符。鼎之轻重，未可问也——这是春秋诸国均势的观念砝码，并不是一个简单的语词，而是一个观念符咒。

政治的观念符咒与军事实力一样重要。春秋时代的战争、外交、国家，与当今联合国治下的世界体系很相近，五常相当于五霸，安理会相当于鲁、卫、宋这些“中等国家”，成员国就是诸侯国。春秋时代，问鼎轻重，即挑战周王室，实力上都没问题，但是有一个观念障碍，诸侯国并不敢越雷池一步，反而是打出尊王的旗号，还容易会盟。也就是说，春秋时代，灭国容易，灭周王室难。谁也不敢成为诸侯国公敌。

老大的金身，一靠实力，二靠符咒，三靠仪式。服从实力、服从符咒、服从仪式，则不怒自威。孔子说：祭如在。仪式是实力与信念的表现，到了连仪式也不去遵守的时候，金身就变成了泥菩萨。

进入春秋时代的起因是众所周知的烽火戏诸侯事件。

幽王二年（公元前780年），西州三川皆震。是岁也，三川竭，岐山崩。大地震，三大河（泾水、黄河、洛水）断流，岐山发生山崩，周朝的龙脉断流崩断，太史伯阳父出来唱衰：夫国必依山川。山崩川竭，亡国只征也。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。

前半句话，不奇怪。准确算出西周国命只有十年，我怀疑这是后世史官的私货。顺便说一句，中国先秦典籍的私货很多，代前人立言（即后世作者把自己的话安到历史人物嘴里），是中国古代文人的一个恶劣嗜好，导致中国历史上伪书很多。

我不信太史伯阳父的预言，幽王连前半句警示也不信。周幽王对来教训自己的两位长老周公和召公（即周召共和的两位贤臣）说：这是自然灾害，与我有什么关系。周幽王是最早的无神论者，但不幸的是，他是亡国之君，好色无德之君，白瞎了他的聪明。

专制权力的特征就是，君主想要什么就会来什么，甚至没有说出来的“需求”都会被聪明的臣子满足。幽王也不例外，有周公和召公，也有太宰虢石父，太宰即总理大人。

虢石父对幽王如此汇报大地震：祝贺大王，我们大周朝在大王的英明领导下，取得了抗震救灾的全面胜利。这次抗震救灾，措施得力，及时全面，救出无数灾民。灾民对大王感恩戴德，还写诗歌颂。

幽王说：他们唱些什么？

虢石父清了清嗓子唱道：天灾临兮死何诉，周公唤兮召公呼，天子疼兮诸侯哭，纵做鬼兮也幸福。烈马战车兮救雏犊，左一锹兮右一锄，感恩大王兮齐欢呼，再死一次兮心也足。

周幽王笑了：纵做鬼兮也幸福？幽王不是傻瓜，但还是喜欢这首杜撰的歌谣，令虢石父传唱下去。

幽王笑了，可是有一个人没笑，还总是不笑。《史记》载：褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。中国历史上著名的第三位亡国祸水褒姒（第一个是夏桀妃妹喜，第二是商纣妃妲己），不喜欢笑，幽王想尽办法，褒姒就是不笑。

宰相虢石父想出了烽火戏诸侯的妙计，褒姒与幽王站在骊山城楼上观山景，听得城外乱纷纷，勤王的诸侯见得烽火起，火急火燎赶到首都，准备勤王打仗，传来的却是褒姒银铃般的笑声。一笑倾人城，再笑倾人国，配上褒姒与幽王最合适。

不过，要是把西周灭亡归罪到褒姒身上，就不符合历史事实，太高估了美女的能量。周幽王被谁所灭？老丈人申侯。幽王将太子宜臼放逐到申侯那里，王后进了冷宫，幽王老丈人不乐意了，心想这样下去迟早会废后、废太子，还不如先下手为强，就想出借兵犬戎清君侧的主意，与犬戎达成了出兵回报协议。

犬戎进攻镐京（今咸阳），幽王举烽火召集诸侯勤王，这时尝到狼来了喊多了的后果：数举烽火，其后不信，诸侯益亦不至。救兵不来了，犬戎进城了，进来就不想走了。引狼入室的申侯只得又暗地联络诸侯，秦、晋、卫、郑四国得知首都被占，星夜起兵，犬戎宵遁。

幽王自己坏了规矩，死了活该；褒姒只是一个性情古怪的小女人，她给了幽王破坏规矩的导火索；虢石父给幽王出了烽火戏诸侯的馊主意。这些所谓的“忠臣”，眼里只有君王，没有国家、人民与规矩；最神奇的是申侯，由引狼入室的“周奸”变成再造王室的带路党、新王朝的功臣。宜臼继位，即周平王，申侯成了国丈。

周平王元年，即公元前770年，周朝首都迁至洛邑（今洛阳），东周开始，春秋时代开始。