这一章，也基本是对《易经》的一个赞辞，但是和前一章相比，就没有那么精彩了。我在准备这一章的时候，也产生了一种感觉，觉得这一章和前一章，完全是两个人写的东西，不在一个档次上。为啥子呢？我们下面简单来说一下。

“夫易，广矣大矣！以言乎远则不御”，这里的“御”就是驾驭、限制的意思，引申出来，就是界限、边际。这一句就是说，易这个东西非常广大，非常了不起，你说它远到天边，也没有什么能够界限它，因为它是无边无际的，就是这么样的感觉。

“以言乎迩则静而正”，迩就是近的意思，以言乎迩，就是说可以近到没有距离。什么东西和我们没有距离呢？就是我们的心，我们的精神。这句的意思就是说，易道这个东西，近到了极点，就是一种澄净、安静，同时又纯正不邪，是这样一种感觉。所以说是“以言乎迩则静而正”。总体上来说，易道这个东西就是远在天边，近在眼前，远可以远到没有边，近可以近成零距离。用程子赞叹《中庸》的话来说，就是“放之则弥六合，卷之则退藏于密。”放开之后，天地之间无所不包，无所不到。弥六合，弥就是充满的意思，六合就是四方上下。精神状况放开了，整个空间都可以充满，无处不到；精神状态要收敛的话，就可以退到无人知晓、连自己都不知晓的地步，到了最秘密的地方。

“以言乎天地之间则备矣”，就是说，把易道放在天地之间，那一切东西就不用说了，都让易道说完了，全部包括进去了。以上这一段，就是从广、大、远、近这几个角度来赞美易道完美无缺、一切无不完备的功能。也没有多少具体的深意，总之就是个赞扬话。

下面一段“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。”这是乾卦所比喻的物象，在安静的时候就成为浑沌一团，这个专，通抟，指眉毛胡子一把抓，就像《庄子》里面说的中央之帝浑沌还没有开窍时候的状态。“其静也专”，也可以说是静到了一个极点，乾要静到极点的话，就是没有感觉，找不到的。“其动也直”，就是说乾卦要动的话，是直截了当，不拐弯抹角的。“是以大生焉”，正因为这样，才能生发万物。“大生”就是天地万物、一切东西都是由这里生发出来的。

“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”。坤卦之象是什么呢？“其静也翕”，我们经常说一张一翕，张就是打开，翕就是关闭，也有收缩、收敛、收藏的意思。坤卦安静的时候，万物都收敛在其中，坤卦一旦动起来，就处于辟，也就是开放、开辟的状态，所以可以产生很广大的包容性，所以是“广生焉”。

上面这几句，本光法师认为不好，说得有些似是而非。方山易不同意这种说法，认为乾坤分开了说，分开了配，比如乾配大，坤配广，这样分开不好。乾是静专动直，坤是静翕动辟，这个说法也很牵强。实际上在成象之后，乾坤二卦是有具体所指的物象。比如乾卦指的是天，坤卦指的是地，天地乾坤的感觉，也并非是一静一动、一开一合这么机械。在古卦辞、古爻辞里面，也找不到这个说法的依据。