大道废，乃有仁义；智慧出，乃有大伪；

六亲不和，乃有孝慈；国家昏乱，乃有忠臣。

字释

废：荒废、毁弃、废除。

乃：因此，才。帛书本、郭店本都作“大道废，安有仁义”，有人认为此处的“安”是疑问词“焉”，有人说竹简本出土后，人们发现老子不是强烈否定仁义，所以老子之道与儒家的仁义是一个概念。这种解释无视“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”（德篇第1章）的基本界定。此处“安”，应被释为“乃”，而不是“焉”，故本书直接校订为“乃”。

智慧：智是指小聪明，慧指多点子。老子对于智慧都不以为然。

伪：欺诈。伪，诈也（《说文》）。徐锴曰“伪者，人为之，非天真也”。老子一书伪字，通行本仅本章1次，有将郭店本校订（即道篇第19章）“绝伪弃虑”，本书将郭店本校订为“绝为弃虑”（详见第19章注释）。大伪一词说明，伪还有其他表现形式，而自以为智慧者，乃是最大的欺诈。

伪字出现频率：《庄子》14次，《管子》23次，《荀子》43次，《论语》《孟子》0次。

六亲：以血缘远近确定亲疏，王弼注：“六亲、父子、兄弟、夫妇也。

六亲还有多种所指。其一，《左传昭公·二十五年》：为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。晋杜预注：六亲和睦，以事严父，若众星之共辰极也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。两婿相谓曰亚。

其二，汉贾谊《新书·六术》：戚属以六为法，人有六亲，六亲始曰父，父有二子，二子为昆弟；昆弟又有子，子从父而为昆弟，故为从父昆弟；从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟；从祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故为曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。务于六，此之谓六亲。即指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。

孝慈：孝指善事父母，慈指父母的高行。

国家：郭店本、帛书甲本作“邦家”，通行本、帛书乙本作“国家”，都是指国与家庭。从通行本。

昏乱：昏指糊涂、迷惑，乱指混乱、乱为。统治阶级的昏庸统治。

忠臣：帛书本作“贞臣”，郭店本作“正臣”，意思与忠臣相差不大，从通行本。

翻译

天下秩序的根本方法被荒废，才出现了仁义拯救天下的说法；

都在动脑筋比赛谁更有机巧，谎言与欺骗就无所不在；

从家庭到家族都不能和睦相处，才要求孩子孝顺长辈慈爱；

国家里当权者昏聩、下属作乱，才去要求官员们要忠诚。

精义