“齐小大者存乎卦”，对于这句，本光老又提出了批评，认为是《系辞》这篇论文中的又一败笔，又要扣分。方山易学认为，《易经》六十四卦没有大小之分，也没有等级之分。其实也不光是方山易学有这样的认识，我们看历史上真正著名的易学大师，最后得出的结论都是如此。就像邵雍说的“三十六宫都是春”，三十六宫就是六十四卦，只要明白了“天根月窟闲来往”的道理，六十四卦，卦卦都是好卦。

我们说《周易》的卦序是首出乾坤，这只是六十四卦的排序。一旦形成六十四卦以后，真正是没有大小之分的，只是排序不一样而已。在古易里面，《连山易》是首出艮卦，并不是说艮卦就是老大，其它都是虾兵蟹将；《归藏易》以坤卦作为首卦，也并不是说坤卦就多么了得，并不是如此。有些《易经》的注解说，“阳卦为大，阴卦为小”，这类说法是很肤浅的。我们平时打卦，不管是乾坤二卦还是其它各卦，出现的概率都是一样的嘛。所以每个卦都是平等的，并不是说《周易》首出乾坤，它的概率就要高些。

我们在学易的时候，就像学佛法一样，要有“择法之眼”，要有一个做出正确选择和判断的洞察力。学习《易经》，这种眼力也很重要。这么两千多年下来，历代注易之书可以说是多如牛毛，在五经当中，《易经》是历代注解最多的，各说各话，花样百出。怎么去选择一个正确答案呢？我们书院学《易经》，为什么不断要强调本光法师的方山易？因为方山易站的位置非常高，被称为佛家易学，来源于唐代的华严大师李通玄长者。李长者以注《华严经》而著名，他标榜的华严境界，实际上跟《易经》是相应的。华严境界是“一为无量，无量为一”，就像帝释天宫中的“因陀罗网”，那是珠珠相映，影影相交，重重无尽。学佛的人爱说“一花一世界，一叶一菩提。”你说一朵花大还是一个世界大？在华严境界中，花和世界是平等无碍的！一朵花里面就能含藏整个世界；随便一片树叶掉下来，你就可以体会到全部的菩提大道。这就是从最普通的事物中体会到最高妙的佛法，讲的就是平等不二。禅宗里面说“大海微尘，须弥纳芥”，大海和微尘在本质上也是一样的。须弥山好伟大啊！整个娑婆世界都是以须弥山为支撑的，它却可以容纳在一颗芥菜的种子里面。这种平等无碍的境界，既是华严境界，也是方山易的境界。

我们学易，如果站的位置高，精神境界也就很高。从高处着眼，我们就可以看到古今众多的易学流派中，哪些是可取的，哪些是不可取的，哪些是了义的，哪些是不了义的，你都会很清晰、很明了。“齐小大者存乎卦”，用本光法师的道理来说，这句话是有问题的。卦无高低大小的区分，既然没有这些区分，也就谈不上齐了。