“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这一句是引自《论语》的原话，大义也比较清楚，是孔夫子提出来的教育原则。他认为认为老师对于学生，不要轻易地去解释、去发挥，要根据教育对象的实际情况和具体状态，给予相应的启发式教育。

什么是“举一隅不以三隅反”？古人认为一个器物有东南西北四个面，如果我举一个面给你，但是你不能通过所示的这一面而了知第二个面、第三个面、第四个面，那么你就不是好学生。“则不复也”，并不是说如果你不能举一反三，那么老师就不教你了。孔夫子可没那么狭隘。这是说，如果老师给你讲了一个问题，你没有搞懂，然后你就继续问下面的问题，那老师肯定是不会回答的。为什么呢？因为你第一个问题都没搞懂，何况二、三呢！首先，学习是有先后次第的，如果你连最基础问题都没搞懂，要想更深一步的学习是不可能的；第二，如果你本来足够聪明，但是囫囵吞枣般一带而过，老师给你讲的第一问题你都还没有真正领悟，就忙着问第二个问题，那说明你没有下功夫，根本就没有去认真地思考，下面再给你说什么也等于白说。

生活中我们也经常遇到这样的情况，有些人问题不断地冒出来，他提出一个问题，你正在给他解答，话还没说完，他第二个问题又冒出来了，你正准备就他的第二个问题交流交流，他第三个问题又出来了……遇到这种人就很麻烦，他的心思根本就没有专一嘛！他只是想把自己脑子里乱冒的问题讲出来，根本就不在乎你的解答。不要说别人，我们自己就经常犯这样的愚痴。有时候书院搞讨论，越讨论越热闹，突然一下发现，咦？怎么跑到这个话题上来了呢？刚开始讨论的问题与此全不相干啊！怎么东扯西扯地就无边无际了呢？这种现象很普遍，也是我们惯性思维中一个很严重的问题。对于学习、讨论，我们应该一个问题、一个问题地搞懂、理清，心要专一落实才行。

“不愤不启，不悱不发”，这是儒家教育的基本原则。愤，愤发，对于学习，我们要有强烈的愿望，要有强烈的求知欲，如果思考一个问题真达到了吃饭吃不香、睡觉睡不着的地步，这个时候就特别需要老师进行一下启发。如果你的思考没到一定程度，精神没有集中到一定时节，好的老师是不会给你指点的。时机还没到嘛，就是给你说了也没有用。悱，左边是一个心，右边是一个非，就是说心里面有疑问、有是非，心欲言而口不语，称之为悱。这种情况也是很常见的，有时候看一本书，听一句话，其中的道理自己在心头好像感觉差不多了，但是要说却又半天说不出来，总是有那么一点似是而非的感觉。

孔夫子提出的这种教育方法，后来的儒家继承了多少？说不清，倒是在禅宗内，这种教育方法体现得淋漓尽致，并还有很多独特的发挥。

“五一”期间冯老师回到成都，那天蛇妹妹说，她已经准备了好多问题要问，但是当冯老师来到书院，一坐下，茶一泡，结果一个问题都问不出来了。下来自己就在想，这是咋回事呢？这就有点“悱”的感觉，心头确实有很多东西，但就是说不出来。在这种情况下，如果真的到了这种“悱”的状态，在禅宗看来，就是禅机快到了，是一种非常容易被“发”的状态。