切身有体认而知之，叫做笃知。

酸甘咸淡，不以口断而决于宰尹，则厨人轻君而重于宰尹矣。上下清浊，不以耳断而决于乐正，则瞽工轻君而重于乐正矣。治国是非，不以术断而决于宠人，则臣下轻君而重于宠人矣。人主不亲观听，而制断在下，托食于国者也。（出自《八说》）

凡对事情的判断，如果君主没有笃行笃知，即没有独立判断能力，而只是假人之手去做这些事，那么就会失去自己的权势。

【本节总评】：

君主要有独立思考能力，思考不独立，人格就难独立。若独立思考能力欠缺，不知自家本体在哪里，而君主又拥有能够让人变得富贵的地位，自然蝇营狗苟之徒环集其侧，探其好恶而忽悠之。

君主要形成独立思考能力，能辨本末、知是非，除了所谓经验、知识层面的持续充实、精进，更重要的是对自我修养的提升，尤其是对个人私欲的控制。日常人们常说的一些成语，比如好大喜功、利令智昏、色令智昏、玩物丧志、欲速则不达，背后都是欲望的失控与放纵。

韩非子尚功用的思想整体是可取的，事实上，历史从未间断受虚谈不实风气的涂害，如魏晋，如宋明清三朝的中期以后，如小平南巡时的中国，所以后来才有了一个“空谈误国，实干兴邦”的提法。但韩非子苛之太甚，直到得出“罢黜天下学者言，独尊一法一家”的结论，这会“竭泽而渔”、“寅吃卯粮”，于国家长远利益不符。

尚功用的思想，本质是要减少组织内耗，韩非子责之太切，未明一个道理，即“减少组织内耗是管理永恒的方向，但组织内耗永远不可能为零”，强行求“零”，必违天道、人情，组织必会受过激手段的反噬。