这是一条幽静的小路，行人很少，没有汽车通过。如果仔细观察就会发现，小路两边的围墙内是一所大学，而且整条路上没有一家店铺，这才是导致幽静的根本原因。

不过，我们为什么要寻找这个原因呢？

安心于幽静中不是更好吗？

当我们用尽心思寻找安静的原因的时候，我们内心已经失去了安静。到底是外在的安静重要，还是我们每个人内心的安静更加重要呢？外界的安静能够给我们带来内心的安静吗？

也许我们不但不需要安静，反而很害怕安静。当不小心处于了安静状态，我们会马上去寻找某些东西填补。

我们为什么会这么做呢？

我们对充实的追求与安静是对立的吗？

对充实的追求难道不是我们头脑中的一种想法吗？

如果我们没有随时观察自己的习惯，也许无法看到我们自己的想法，从而不知道那只是我们的一个想法而已。而且，这些想法有时隐藏得很深，它们会成为我们的潜意识和无意识，因此，我们也许不承认那只是一个想法。

不管它是什么，只有通过对自我的观察才能发现真相。

而安静是什么呢？它是一个想法吗？

显然，内心真正的安静是在头脑中没有任何的想法和念头，既不存在追求充实感的想法，也不寻找追求安静的想法。那么，追求充实感的反面，应该是追求安静的想法。真正的安静不是任何事物的反面，因为在那种状态中没有任何思想，而一切的对立都是思想的产物。

小路两旁种的是柳树，在这个南方城市中是不多见的。这些柳树看起来已经很老了，粗大而沧桑斑驳的树干伸向两边，大部分的树枝都透露出腐朽的征兆。由于道路很窄，柳树上长向路中央的树枝都被剪掉了，它们苍老而残缺的身躯向上及向外伸展着。在这个不长的小路上，只有一个做生意的人，那是一个鞋匠。他凌乱而有些脏的工具显得与这条小路很不相配。此时没有生意，他躺在椅子上，不知是否睡着了。

他在内心中是怎么想的呢？

是愿意这么舒服地躺着睡觉呢？

还是希望有更多的生意而忙碌起来呢？

在小路的尽头，有一个修理自行车的小摊。修车人是一个中年人，不过，他的脸上几乎没有一丝皱纹，也许他更年轻一些，黝黑和粗糙的皮肤掩盖了他的青春。此时也没有生意，他坐在小板凳上，与一个收废品的人在聊天。这个收废品的人也没有生意，显然，他们通过闲聊在打发无聊的时间。一个老年人坐在他们旁边发呆，并没有参与他们的谈话。他们的面孔都是呆滞的，没有任何感情色彩。

如果我们认识不到自己受到局限，也就是说，我们并不认为自己受到自己的局限，那么，我们就会认为世界就是我们看到的那样。我们并不是说内心之外的客观事物不是我们直接感受到的样子，春天到了就是春天来了，而当冬天到来时，大家都穿上了厚厚的衣服，生病时会感到难受，一天不吃饭会感到饥饿难忍。我们是指心中的想法、看法和观点等，它们被我们不自觉地投射到外界的客观事物上，然后客观事物就附加上了我们的主观看法了。

这并不是在推理，当然也就不是思考的结果，这只是看到的一个事实。苹果就是苹果，春天就是春天，疾病就是疾病，而那些对苹果、春天、疾病的看法、观念、感受等是我们的头脑产生出来的，因此，我们看到的世界实际上是我们的这些看法、观念、感受等，或者说，我们是带着这些看法、观念、感受等在看客观事物。

如果我们认识到的世界其实只是自己头脑中的看法、观念、感受等的投射，那么，我们自然会认为世界就是我们看到的样子，因为我们看到的就是自己的看法、观念、感受等，而不是外在的客观事物，当然也不是别人头脑中的世界。

当我们在某个片刻停止一切思想时，我们就会看到完全真实的客观事物。但是，在这个时候我们并没有记忆，因为记忆本身也是思想，我们也就无法回忆起那一刻的感受，也就是说，我们永远无法认识到什么是真实的客观事物。因此，只要我们开始认识外在的事物，我们的头脑中必然是出现了思想，涌现出各种看法、观念、感受等。花是客观存在的事物，但是花的可爱与不可爱则是我们的想法，春天是客观存在的事物，但是春天的美好及对其来去匆匆的感叹是我们的想法。

此时，我们看到的世界是可爱的花和美好向上的春天，这就是我们看到和感受到的世界，毫无疑问，这就是我们真实看到和感受到的世界，我们认为世界就是这个样子。不过，我们不用推理和证明，在认识外在的客观事物时，每个人的看法、观念、感受等是不一样的。也许另外一个人在此时看到的是一个没有鲜花，以及春寒料峭的世界，当然，这就是他看到的和感受到的世界。

这有问题吗？显然，没有问题。我们各自看到了不同的世界，因为这个世界就是我们自己亲身的感受。但是问题在于，我们没有意识到这一切都是正常的。我们总是认为世界就是我们认为的样子，而别人的看法、观念、感受等是错误的，我们如此看问题仅仅是因为别人的看法、观念、感受等与我们的不同。然后，我们的世界中就开始增加了更多的冲突和矛盾，充满了说服、被说服、争论、压制、权威、委屈、被迫等。难道不是吗？

古希腊有一条格言说，人通常被对事物的看法，而不是被事物本身所困扰。问题在于，我们经常将事物本身与我们对事物的看法混为一谈，我们看到和感受到的世界其实是我们的思想与客观事物的混合物。我们越是有思想，就距离客观事物越远，直到我们觉醒的那一天。不是说思想是不对的，而是说如果将思想混同于客观事物本身而不自知，我们的麻烦就出现了，这个麻烦就是源源不断地冲突。

但是，我们平时并不是如此看麻烦的，我们往往将麻烦的原因归结为一些外在的因素，从来没有想到过要探索自己内心深处的思想，以及这些思想产生的根源。我们总是认为麻烦都是别人带来的，我们自己无能为力也是由于受到了客观条件的制约，总之，我们不认为我们自己有问题，因为我们体验到的就是我们的思想在客观事物上的投射。执行者和裁判者是同一个，都是我们的思想。

当我们坚定地认为世界就是我们看到的样子，就表明我们是已知的，但是我们不知道的是，我们已知的只是自己投射到客观事物上的自己的思想。我们停下来仔细观察自己的内心，是否发现这个事实：一旦我们坚定地认为世界就是我们看到的样子，我们就认为自己知道了。如果我们没有深入地观察自己的内心，我们也许不承认这一点，甚至还认为自己是一个很谦虚的人。

但是，真正谦虚的人是指那些心中没有固有观点的人，而不是指那些可以放弃自己的观点而接受别人观点的人。后者的谦虚是做作的，是一种更高层次的骄傲，难道不是吗？要想发现这一点，仍然需要我们深入观察自己的内心，这并不是说只有你我的内心充满了骄傲，实际上我们每个人都一样，我们不能把自己想象成是一个过于特殊的人。我们仍然需要进一步探讨，这里所说的“特殊”并不是“普通”的反面，而是说我们在本质上是一样的。比如，我们都有嫉妒心，不是吗？而且，虽然我们嫉妒的对象不同，难道嫉妒的感受有什么不同吗？

如果我们没有通过自我观察而直接否认和承认以上的观点，那就说明我们现在正是认为世界就是我们看到的样子，说明我们的内心是已知的。

接下来会怎么样呢？

在日常的人际交往时，在共同探讨问题时，我们就是从已知出发，而不是从未知出发。这种差别会带来什么不同的结果吗？这正是我们要讨论的核心。当从已知出发开始讨论时，我们遇到的问题往往是谁对谁错、同意与否、说服与被说服等。当从未知出发开始讨论时，我们关心的问题是对方为什么有这种观点、支持对方观点的证据是什么。

恐怕我们任何一个人也不会否认，从未知出发才是合理和有效的，因为我们没有将能量浪费到那些与解决问题无关的情绪、权威等因素上。当我们从已知开始讨论时，只要对方与我们的观点不一致，我们不是拒绝接受对方的观点，就是屈从于压力而勉强接受。总之，我们的注意力大都集中在彼此的观点上，或者说，集中到对自己观点的辩解和对对方观点的反驳上。显然，此时我们就无暇顾及问题的本身。因此，我们不是没有能力解决问题，就是根本就没有将全部注意力集中在解决问题上，我们可能会认为针对彼此观点的讨论就是在解决问题。

我们在头脑中已经清晰地认识到，我们各自的观点并不是问题本身，它们只是我们的观点而已。那么，我们也可以看到另外一个事实，即问题的解决方案并不在问题之外，而是在对问题本身的探索过程中产生的。因为我们对问题的看法与问题本身是截然不同的东西，问题的解决方法是客观存在的，我只是发现了它，而不是发明了它，因此，我们只有在对问题本身的探索过程中，才有可能发现问题的解决方案。它就在那里，但是，如果我们满脑子装满了自己的思想，甚至坚定地认为自己看到的就是事实真相，那么，我们就失去了发现问题的真正的解决方案的机会。

不过，如果我们没有深入观察自己内心的习惯，我们就无法发现自己是带着已知的观点在看问题，当然，我们也就不会承认这一点。而且，这些已知的观点往往隐藏很深的，它们不易察觉地占据了我们的头脑。比如，“潮人”这个词本来是指那些“引领时尚，思想超前的人”。但是，我们每个人对超前的东西接受的意愿不同，当我们不太赞同过于超前时，我们说某个人是“潮人”，实际上隐含着我们这样一个观点，即认为他们是非主流，总是特立独行，他们太过于重视自己个性的张扬。

如果我们很欣赏时尚和思想超前，我们在称呼别人为“潮人”时，就会隐含着我们另外一个观点，即认为他们就是这个时代的代表，他们是潇洒生活的创造者，他们不愿意模仿别人，而是按照自己的风格和想法做他们自己。大家对“潮人”这个词的理解各不相同，以及在社会层面这个词的含义一再被重新定义，正是表明了我们各自在头脑中存在着明显的观点。每一个不同的理解，就塑造了一个完全不同的“潮人”形象，我们自己的观点就隐藏在我们对“潮人”的不同理解中，隐藏在我们的态度、情感、语气之中。而这一切我们难以察觉，因为它们就是我们自己。