下面就引用了一个历史名人的话，来说明为什么要以义为利。“孟献子曰：畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。”

孟献子是鲁国著名的大夫，为人清廉节俭。在《春秋》里有一个记载，说孟献子到晋国去出差，见到晋国的大贵族韩宣子。韩宣子见了孟献子很高兴，就带着孟献子“三移其地而乐之”，去听音乐，去看歌舞，一天换了三个地方娱乐。就像现在有些机构接待贵客一样，晚上在这家大饭店就餐，完了去歌厅K歌，然后再换一个地方喝夜酒，总之是通宵达旦地吃喝玩乐。当然，这些都是在韩宣子自己的地盘上接待，他就问孟献子：你作为鲁国的重臣，财产也一定很多吧？孟献子告诉他：“我家很穷，只有两个士人，一个叫颜回，一个叫兹无灵的，这两个人使我们邦家平安稳定，百姓和睦协调，就这样两个人而已！我的财富都在这里了。”

孟献子这么节约、这么俭省，不是他不会找钱、不会生财，也不是他舍不得花钱，而是有他一整套的道理。什么道理？就是这里说的几句话。

“畜马乘不察于鸡豚”，“畜马乘”朱熹解释为“士初试为大夫者也”。“畜马乘”，就是一个读书人出来做官了，他可以养马乘，他家里就不必养鸡、养猪了，为什么呢？你做了官了，你家里还养鸡养猪，那就是与民争利了。

“伐冰之家不畜牛羊”，“伐冰之家”是卿大夫之家，古代卿大夫以上的贵族有丧祭之事的时候可以使用冰，这个冰放在冰库里面储藏，有了丧事的时候，就从冰库里面把冰伐出來，叫伐冰。这是我们祖先发明的最早的冷藏室。清末的梁启超，戊戌变法的领袖之一，他的书叫作《饮冰室文集》，估计他也认为这种感觉很好，有冰室的人家，当然有财富、有身份；另一方面，也体现一个人的精神就像冰一样透明、清洁、冷静。当年，梁启超受光绪皇帝之命，变法维新，临危受命，面对国家内忧外患的交煎，梁启超内心之焦灼可想而知，如何解其“内热”？唯有“饮冰”而已。伐冰之家，他家里就不必养牛羊，因为养牛羊也是与民争利。现在的内蒙古地区、藏族地区，一些牧民家庭还是以有多少头羊、多少头牛，来表示自己财富的，但是“伐冰之家”，就不会在乎这个了。

“百乘之家不畜聚敛之臣”，“百乘之家”是有采地的，古时候分封，国君封给大夫一块地方，叫“采地”，有采地就可以收田赋，用来维持日常开销。百乘之家，不要畜养那些聚敛之臣，假如说他家有聚敛之臣，只知道替他向民间搜刮财产，那么还不如家里有个盜臣把财产偷出去好。为什么盗臣要好于聚敛之臣呢？因为盗臣窃取的只是财物，而聚敛之臣破坏的却是道德。

百乘之家自己有封地，他的钱财是从自己封地里靠税收取得的，根本不需要再让手下想方设法去向老百姓敛财。真正到了这种地位、这种身份的人，他最需要的是什么？是花钱！是把他的钱财用到最需要的地方，这才是最重要的，把钱花到什么地方最好？花在什么事情上最恰当？怎样花对自己最有利？这才是他的头等大事。

那么，把钱财花在什么地方对自己最有利呢？标准答案是：花在道义上。《易经》里讲“利者，义之和也”，一个人最根本的利益、最大的利益，就是道义的总和。

这可不是说大话！道义对一个人来说，确实是最根本的利益。一个人做的事情能够合乎道义，那他就能得到最大的利益。我们看华人首富李嘉诚，为什么他要拿出那么多钱来办教育、捐助希望工程？比尔·盖茨，世界首富，前两年把他绝大部分财产都拿出来作慈善基金，为什么？还有像娱乐圈里的成龙、李连杰等大牌，他们都做了慈善基金会。这些人又不是傻瓜，为什么要做这些没钱赚的事业？那是因为他们有正确的财富理念。说白了，他们的想法，就是把钱财花在最好、最有利的地方。怎样花钱才最有利？就是“仁者以财发身”，要用钱来做自己最应该做的事业。

我们反过来想，你都做到一个顶级富翁了，你的地位都到“一人之下、万人之上”了，你还不满足，还要养一群专门为你聚敛钱财的手下，这会带来什么结果？首先这种善于敛财、喜欢敛财的人，本质上就是贪得无厌、如狼似虎的人。你养这些人在身边，你的钱财保不保险？你能不能放心？肯定不放心。还有啊，你都富成这样了，地位已经这样高了，你还要去大肆聚财，贪心还不满足，那不是成心让周围的人看着你眼馋啊？眼馋你就会打你的主意、动你的心思。大家都对你动了“打土豪分田地”的念头，那你的钱财也罢，地位也罢，基本上就是朝不保夕了。如果你拿这些钱财去做道义之事，赢得了大家的心，大家都感激你，那个感觉就完全不一样了。