在身体还存在的时候，这个鬼和神还有所依附，如果肉体不在了，就没有依附了。我们活生生的身体，总有一天要消解掉，一切生命都有始有终。终结的时候是一种什么状态呢？就是“游魂为变”，你的灵魂出窍了，精神跑出去旅游了，遇到其它东西就依附上去，与之一结合，就是游魂为变，产生了生命的变化。佛教里面讲轮回，神识变迁的道理也是如此。

我们说灵魂出窍，或者说人死之后灵魂到处去旅游，东游西荡，遇到要寄居的身体就进去了。这个并不是跟我们耍骰子、玩轮盘赌一样，碰见哪个就是哪个。这中间有个作用，佛教说得很清楚，就是业力，就是所谓的业感缘起。

我们的精神离开肉体之后，灵魂出窍，也就是佛教中称的业识离开身体，受业力牵引而进入下一个轮回。如果没有这个业力的话，你的业识是不可能和这个寄居的身体结合的。这个道理也很简单，比如我喜欢吃苹果，不喜欢梨子和桃子，由于长期吃苹果，我就会越来越加剧执着于对苹果的喜爱，这就是长期的“业”而形成的执着力量。你出去在水果摊上，看到很多其它的水果，香蕉、梨子、桔子、菠萝什么都有，卖水果的人给你推销，拿这些到你面前叫卖，你都不会理，因为你不爱吃它们，跟它们没有这个业感嘛！你就是要去找苹果，一见到苹果马上就凑上去了。这就是我们业识感应的缘故，精神当中的业识就是这样缘起的。

我们要注意啊！自己平时爱好什么东西，这个东西就和你的精神产生缘份了。有些人喜欢养宠物，把猫儿、狗儿当作人来养，成天都“乖儿”、“乖孙”地叫，这样是很危险的啊！这样做的话，时间长了，对它有了亲切感，对猫、狗的业感就形成了。有一天你灵魂出窍后，精神做不了主，就会自然随着你的爱好和业力走，啥东西对你很亲切，你就会跟着那个东西去。还有一点要注意，就是你特别恨、特别讨厌的东西、特别害怕的东西，也会跟你形成业感哦！不是冤家不碰头啊，这也是业感缘起的道理。

有人说我死了以后，下辈子想变这变那，不想变这变那。这个并不是你想变什么就可以的！如果可以选择，个个都想变神仙，个个都想成佛成圣。所以，这就需要平时从业力上面来培养。善业的感应成熟，就会往生善道；培养的是恶业，是地狱种子，那感应成熟就很危险了。这就是“精气为物，游魂为变”的道理。

《系辞》中的这一句，实际已经说到了佛教的轮回之学，只不过在中国人的思维习惯和文化传统里面，是不喜欢做精密的逻辑分析，不喜欢条分缕析、抽丝剥茧般地去推导。中国人喜欢大而化之，把大原则讲了，你自己去把握这个细节就行了，所以没有形成印度思想文化中严密的逻辑系统。中国人不爱这么搞，我们之所以能够接收佛教的观念，确实因为中国本土文化里面有这样的种子。

六道轮回的观念，不是只有佛教才有，它是印度古老的宗教文化里面共有的，比如婆罗门教、古印度教，都是这样认为的。佛教与其它宗教根本的区别并不在因果轮回上面，而是更深一步，在般若空性上面与其它宗教有所区别。我们说《易经》讲的是天地万物与社会人生的变化规律，实际上跟佛教中所说的世俗谛是一回事，一切事情无非就是因果，生命的变化也无非就是轮回。