“之其所畏敬而辟焉”，畏敬，由于畏惧而产生的敬仰。也可以把这两个字分开来讲，“畏”，畏惧也会产生偏差；“敬”，你敬仰、崇拜、恭敬过分也会产生偏差。

其实，对权威崇拜的心理往往是一个人不能自立自信的表现。你不能自立，不能做主，就不能好好地发挥自己的主观能动性。严格地说，每个人心目中都有这种畏敬的情绪存在，不光是下层、底层的人才有。老百姓怕官，对衙门里当官的很畏敬，但当官的也有畏敬啊！县官怕州官，州官怕宰相，一层一层地畏敬，宰相怕皇帝，对不对？但皇帝还有没有畏敬呢？皇帝也有畏敬。他是天子，老天爷的儿子，儿子怕爹，所以他怕老天爷，他怕遭天灭、天谴。

春秋时有一个故事，齐景公有一次外出打猎，到了山上，遇见一只老虎冲了出来，吓得他拔腿就跑，一直跑到河边。他想到这里应该没事了，谁知遇见一条大蛇，又被吓了一次。打猎没有收获，却两次被惊吓，搞得齐景公回去以后总是做噩梦。他问左右，左右就说：这恐怕是不祥之兆啊，是不是国家要出现不祥之事？是不是西方的虎狼蛇蝎之国要来侵犯我们？或者是不是妖魔鬼怪要来乱国的凶兆？总之搞得很紧张，这就是“之其所畏敬而辟焉”。当时齐国宰相晏子，听了之后就说：大王你不要怕，国之不祥者有三，一是有贤而不知，二是知贤而不用，三是用而不任，其他的就算不了什么不祥。你上山跑到老虎的家附近，见到老虎是正常的事；下河跑到长蛇的窝跟前，当然就会见到蛇。这些都是正常的事情，没有必要害怕啊！

晏子说的三点很重要啊！有贤而不知，我们也知道有些做企业的人，知道用人唯贤的道理，但就是不识贤才。明明自己的团队里有很好的人才，但就是不能发现、起用，还满大街去高薪招揽，挖别人的墙脚。晏子说得很清楚，有贤而不知，这对国家来说是不祥的。每一个时代都会有经国济世之才，但你当皇帝的不知道，朝廷里用的尽是庸人蠢材乃至奸佞之人，这就是国家的不祥。第二个不祥，知而不用。有些国君气量小，他嫉妒有本事的人，觉得这种人将来对自己有威胁，怕人家的名声超过自己、权势超过自己，就知而不用。这也是非常危险的事情，因为你不用别人会用嘛！所以这也是国家不祥的事情。第三就是用而不任。你知道了人才，你也启用了这些人才，但是你用他又不任命他，让他有名无权，没办法发挥自己的长处。我们常常讲要知人善任，要用人不疑，要放心放手地让贤能之人发挥自己的才能。如果一个真正的人才，你用了又不放心，左边下派一个副手，右边另设一个监官，左右制约，那再有本事的人都没办法施展才能。所以，古时候皇帝要起用大将，都称为“拜将”，要亲自去拜的，把将印拿给他，并且还要说“将在外君命有所不受”这样的话，让他放放心心地带兵打仗、杀敌立功。

这是晏子告诉齐景公的话，这三条对我们做企业也好，做其他的事业也好，都有很大的启发。