1)​ 凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。

君主权势小，臣下权势重，国家可能会灭亡。这是君臣关系以力量为后盾，力量逆转，则关系危矣。集团型企业存在类似的道理。

2)​ 简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。

君主忽视法制禁令而致力于权谋，荒怠国内政事而依赖外国的外交支援，国家可能会灭亡。法为体，谋为用，舍法而用谋，是投机之途，而非长久治国之策。企业经营管理亦然，围绕企业业务要建立结构化的制度、流程，才是稳定、长久之策。另，企业家只跑业务、跑关系，荒怠企业内部管理，也是不可取的。

3)​ 群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者，可亡也。

群臣都从事私学活动，弟子们喜欢华而不实的玄谈，商人把财富转移到国外，老百姓尚武私斗，国家可能会灭亡。实干兴邦，主流社会崇尚务虚时，国家很危险；商人因为不信任国家，把财富转移到国外，而老百姓喜好斗勇斗狠，这个国家就没什么希望了，很可能灭亡。对企业管理而言，也要让干部都聚焦在业务上，不能让企业养成虚学玄谈之风。

4)​ 好宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。

君主穷奢极欲，加重对百姓盘剥，国家可能会灭亡。按君主意志之处的花费都是大费用，掏空国库是分分钟的事，然后就是加重税赋，这又进一步恶化国家经济。不正当的花费惹来的民怨，加上经济萧条，这样的国家可能会灭亡。企业也一样，老板为个人享受或虚名或不切实际的欲望而乱花费、乱投资，就会极大影响企业财务状况，员工抱怨，让企业处于危险中。

5)​ 用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。

君主好迷信，国家可能会灭亡。一迷信，什么荒唐事都会出来，焉能不危？企业亦然、家庭亦然。

6)​ 听以爵不以众言参验，用一人为门户者，可亡也。

听取意见只根据官爵的高低而不依靠多方意见相互参验，只通过一个人上下沟通，国家可能会灭亡。人们立场不同、品德不同，多听并相互参验则不易被蒙蔽。若只听高管的，从其立场言易有遮瞒，甚者有讨好、未奸夹杂其中，君主很容易被蒙蔽。当君主就靠一个“通信员”和下面沟通时，很容易养奸，无奸亦易养奸。明朝在宣总之后，皇帝和内阁沟通主要依靠掌印太监，于是王振、刘瑾、冯宝、魏忠贤等权阉不绝。企业也存在这种情况，老板如果只听几个高管的意见，过多依靠总裁办主任进行上下沟通，就很容易被蒙蔽，也很容易养奸。

7)​ 官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也。

官职可以依靠权势取得，爵禄可用用钱财买到时，国家可能会灭亡。为什么？人才入口通道溃烂之后，庸奸贪蠢之徒充斥，近亲繁殖泛滥，劣币驱逐良币的风气必成，国家焉能不危？企业亦然。凡一组织以人才为本，当人才进入机制溃败之后，组织溃败是迟早的事。

8)​ 缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也。

君主办事拖拖拉拉没有成效，优柔寡断，好坏是非没有决断，国家可能会灭亡。领导者若如此则威失奸兴，属下异心迭起，纷争内耗，焉能不威？

9)​ 饕贪而无厌，近利而好得者，可亡也。

贪心太大不知满足，追求财利贪图获取，国家可能会灭亡。如此君主，则内劳民而外得罪诸侯，必威。对企业而言，这样的老板对内会层进式重压员工、克扣薪酬，对外紧逼供应商，同时又会以投机心态赌博式投资冒险，能不危殆？

10)​ 喜淫辞而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

喜欢浮夸的言辞而不考虑是否合乎国法，爱好漂亮的说辞而不求实用，沉溺于华丽的文采而不管它的供销，国家可能会灭亡。最关键的原因是君主独一无二的垂范效应，上有所好，下有所投，蔚然成风时，人皆不务实务而用心于美辞，国无正业，焉能不危？中国企业老板这个群体，多数是过于追求短期功利的，不过好浮夸言辞的老板也有。

11)​ 浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。

君主不持重而好轻易表露情感，机密泄露而不加掩藏，不能周密行事而将臣子的进言互相透露，国家可能会危亡。君不密则失臣，此其一；轻浮无威，则会被臣下反领导，此其二。人群本是博弈关系，此退则彼进，领导者无威时，则下属奸乱，各谋私曲、拉帮抵牾。

12)​ 狠刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。

君主若刚愎自用、凶狠暴戾、自以为是，国家可能会灭亡。刚愎则听不进意见，一意孤行，其行冒进，而众心不服，必危。

13)​ 恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者，可亡也。

仗着强大诸侯国的外交援助而轻慢邻国，国家可能会灭亡。猖狂、肤浅、不自知，其亡可待。企业在与供应链上的伙伴互动时，也可能有次不智的行为，比如仰仗大客户而欺瞒其它客户，仰仗大供应商而轻慢其它供应商，当戒之。

14)​ 羁旅侨士，重帑在外，上间谋计，下与民事者，可亡也。

寄寓在国内的外国游士，把大量钱财存放到国外，他们还能在国家的上面刺探机密，在下面干预民众的事情，国家可能会灭亡。

15)​ 民信其相，下不能其上，主爱信之而弗能废者，可亡也。

民众信任宰相，而不能接触到君主，君主宠爱宰相而不能废弃他，国家可能会灭亡。代理人的权威超过授权人时，显然是有危机的。

16)​ 境内之杰不事，而求封外之士，不以功伐课试，而好以各问举错，羁旅起贵以陵故常者，可亡也。

国内的杰出人才不任用，而取追求国外的士人，不按功劳进行考核，而喜欢根据名声来任免，流寓的游士起用到尊贵的位置而超越了旧人，国家可能会灭亡。由这个问题很自然会想到企业空降职业经理人的做法，严格讲没有绝对的化的对错，要因人而异。若空降的真是大才，有何不可用？秦之商鞅、张仪、范雎、吕不韦皆是外国客士，乐毅乃赵人，燕王用之而几亡强齐。但韩非子提出这个问题亦有其价值，一是如果外部人才并超常处，位禄却远高于旧人，那么肯定会影响内部情绪；二是选人走眼，仅以名声口碑用人，并不真才实学，用之高位，负面效用就很大了；三是空降人才的存活问题，空降人才存活不易，对其个人适应能力的考察和领导支持特别重要，存活不了，瞎折腾一通，自是有害无益。

17)​ 轻其适正，庶子称衡，太子未定而主即世者，可亡也。

轻视嫡长子，使庶子和他抗衡，太子还没有确定而君主就去世了，国家可能会灭亡。以现代人观点，认为嫡庶制、长幼制是很落后的观念，但此一时彼一时，在古代这种制度也是摸索出来的，一定程度上可以减少继承权的纷争。通俗讲，就是建立一种规则（尽管这种规则有很多问题），避免内耗，而让庶子和嫡子并立，隐患就非常大。事实上，在韩非子身前身后这样的事例有很多，郑庄公克段于鄢的故事，就是庄公他妈偏爱幼子，欲以幼子代长子导致的；赵武灵王先废长子立幼子，继而又像裂国让两个儿子皆王，才导致自己最后被活活饿死在沙丘宫；刘邦曾想用宠爱的戚姬的儿子刘如意取代太子刘盈，未成，才惹得吕后在刘邦死后残杀戚姬、毒死刘如意；李渊给次子李世民的封赏待遇堪比太子李建成，才有玄武门之变。康熙帝废太子不立新，才有著名的“九子夺嫡”发生。现代企业的继承权问题相对好一些了，因为有了股权这种现代性手段，不过香港霍家、澳门何家的豪门争产依旧会发生。

18)​ 大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也。

君主狂妄自大而不知悔悟，国家混乱而自我感觉良好，不能正确估量自身实力而轻视敌对的邻国，国家可能会灭亡。简单讲，自我感觉良好，有唯我独尊的感觉，缺乏危机感，是很危险的。中国的企业因老板这种心态而消亡的不少，老板缺乏底蕴，一朝得意忘乎所以，逆耳的话一句听不进去，“长他人威风，灭自己锐气”的话听不进去，陷入险境而不知，然后“最后一根稻草”如期而至，结束。华为老板在这方面表现就特别好，喜欢在企业内部“自我诅咒”，华为迟早要死掉，我们要艰苦奋斗、如履薄冰，尽量多活几年。所以华为一直还不错。

19)​ 国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。

国家弱小而不以卑恭处事，力量薄弱而不畏强敌，无礼貌而取侮辱强大的邻国，贪婪固执而不善于外交，国家可能会灭亡。作为个人如果有这种“性格”，自己作自己但，倒也合乎天理。但如果作为一国君主这种“性格”，自己作国人但，就是这个国家的罪人了。

20)​ 太子已置，而娶于强敌以为后妻，则太子危，如是，则群臣易虑者，可亡也。

太子已经确立，君主却又娶强大敌国的女子作为正妻，太子的地位就会危险，这样一来群臣就会疑虑或者变心，国家可能会因此灭亡。政治联姻也要走综合分析其利弊，弊大于利时，就是危险的举措。

21)​ 怯慑而弱守，蚤见而心柔懦，知有谓可，断而弗敢行者，可亡也。

胆小怕事而不敢坚持己见，问题早已发现而没有决心去解决，知道可以怎样做，但决定了又不敢去做的，可能灭亡。优柔寡断对于一个领导者而言是致命的，俗话说的好，“这种性格不适合干这行”。

22)​ 出君在外而国更置，质太子未反而君易子，如是则国摧；国摧者，可亡也。

君主出国在外而国内另立君主，做人质的太子没有回国而君主又另立太子，这样国人就有二心；国人有二心的，可能灭亡。天无二日、国无二主，这是基本规则。后世王朝很少犯这种错误，除非是谋反。

23)​ 挫辱大臣而狎其身，刑戮小民而逆其使，怀怒思耻而专习则贼生，贼生者，可亡也。

折磨污辱了大臣而又亲呢他，惩罚了小民而又反常地使用他，这些人心怀不满，不忘耻辱，而君主又和他们特别亲近，那么劫杀事件就会产生，劫杀事件产生的，可能灭亡。这种做法可以说是沉溺自我、不谙人情。

24)​ 大臣两重，父兄众强，内党外援以争事势者，可亡也。

两个大臣同时得到重用，君主亲戚人多势强，内结党羽外借交援来争权势的，可能灭亡。有两用能驾驭的，有两用不能驾驭的，前者可以找一种平衡，后者则是自我削弱、自我架空的行为。晋文公后晋国政权即为六卿把控，卿家逐步做大，公室逐步羸弱，直到三家分晋，就是应了这一条。

25)​ 婢妾之言听，爱玩之智用，外内悲惋而数行不法者，可亡也。

听信婢妄的谗言，使用近臣的计谋，内外悲愤而一再干违法之事的，可能灭亡。实际上这种情况是君主把自己圈在了一个很小的世界，自己以为自己“运筹帷幄，决胜千里”，其实因为身边都是佞臣、小人臣，其施政不免荒唐，而外面世界的信息他又不能及时掌握。这种君主一般都伴随着某方面的过度贪嗜，沉溺其中。后世明武宗的一生就有点这个意思，每日和宫廷内的“八虎”内侍混在一块，荒唐施政，幸好明朝整体尚强健，未直接遗留大祸。企业老板也有可能做出这种性质的事，只和几个亲近的人混在一起“指点江山”、决定公司重大事情，但是因为信息渠道封闭，所议事的人短浅狭隘，从而陷公司于危机中。

26)​ 简侮大臣，无礼父兄，劳苦百姓，杀戮不辜者，可亡也。

简慢凌侮大臣，不知尊敬亲戚，劳累百姓，杀戮无辜的，可能灭亡。基本人品都有问题的君主，其下场可想而知。

27)​ 好以智矫法，时以行杂公，法禁变易，号令数下者，可亡也。

君主好用智巧改变法制，常用私行扰乱公事，法令不断改变，号令前后矛盾的，可能灭亡。弃法用术是自乱之途，得意于一时一事之成，而无视全局性、结构化秩序的溃乱。

28)​ 无地固，城郭恶，无畜积，财物寡，无守战之备而轻攻伐者，可亡也。

地形不险要，城墙不坚固，国家无积蓄，财物贫乏，没有防守和打仗的准备却轻易去进攻别国的，可能灭亡。对企业而言，就是自不量力的盲目扩张，因这种做法把公司拖死的案例不在少数。

29)​ 种类不寿，主数即世，婴兒为君，大臣专制，树羁旅以为党，数割地以待交者，可亡也。

王族短命，君主接连去世，小孩子当了国君，大臣专权，扶植外来游士作为党羽，经常割地来换取外援的，可能灭亡。后世曹魏被司马氏所篡，就属于这个情况，倘若曹丕、曹叡不那么短寿，司马氏不会有机会。

30)​ 太子尊显，徒属众强，多大国之交，而威势蚤具者，可亡也。

太子尊贵显赫，党徒人多势强，与许多大国交往密切，而个人威势过早具备的，可能灭亡。这个说法的出发角度更多是从君主个人而言的。事实上历代帝王都比较防范太子势大，我认为更多还是私欲使然。

31)​ 变褊而心急，轻疾而易动发，心悁忿而不訾前后者，可亡也。

性情偏激而急躁，轻率而容易冲动，积忿易怒而不思前顾后的，可能灭亡。“李逵”式的领导，很显然容易把组织带到沟里去。

32)​ 主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者，可亡也。

君主容易发怒而喜欢打仗，放松农耕而不注重军事的，可能灭亡。这种君主属于不着调的君主，像看不懂棋局的棋手，只知吃子，不知蓄力，看不了三步棋，如何下棋？

33)​ 贵臣相妒，大臣隆盛，外藉敌国，内困百姓，以攻怨雠，而人主弗诛者，可亡也。

贵臣互相嫉妒，大臣权重势盛，在外凭借敌国，在内困扰百姓，以便攻击冤家对头，而君主不诛戮他们的，可能灭亡。权臣之间博弈超出底线，君主不制止，就像任由两个人在自己家客厅打架，最后会把自己的家给拆掉。所以，领导者不可有“坐山观虎斗”的心态，那争斗所耗费、所毁坏的都是你的家业。

34)​ 君不肖而侧室贤，太子轻而庶子伉，官吏弱而人民桀，如此则国躁；国躁者，可亡也。

君主无能而他的兄弟贤能，太子势轻而庶子势强，官吏软弱而百姓不服管教，这样的话国家就会动荡不安；国家动荡不安，可能灭亡。

35)​ 藏恕而弗发，悬罪而弗诛，使群臣阴赠而愈忧惧，而久未可知者，可亡也。

君主怀恨而不发作，搁置罪犯而迟迟不动刑，使群臣暗中憎恨而更加忧惧，因而长期不知结果如何的，可能灭亡。“另外一只鞋子迟迟不落地”，等鞋子的人焦虑不安，积久会冒险。

36)​ 出军命将太重，边地任守太尊，专制擅命，径为而无所请者，可亡也。

带兵在外的统帅权势太大，驻守边疆的长官地位太高，独断专行，直接处事而不请示报告的，可能灭亡。从唐朝的安史之乱，一直到赵匡胤建立宋朝这段历史，一直上演的就是韩非子说的这个情况。企业对重要业务口、重要分子公司也应该保持警惕，做好必要的内控。

37)​ 后妻淫乱，主母畜秽，外内混通，男女无别，是谓两主；两主者，可亡也。

妻子淫乱，太后养奸，内外混杂串通，男女没有分别，这样就形成了两个权力中心；形成两个权力中心的，可能灭亡。

38)​ 后妻贱而婢妾贵，太子卑而庶子尊，相室轻而典谒重，如此则内外乖；内外乖者，可亡也。

正妻贱而婢妾贵，太子卑而庶子尊，执政大臣轻而通报官吏重，这样就会内外乖戾；内外乖戾的，可能灭亡。组织人员安排，名实要相符，名实不副，有名者抱怨，有实者企上，致乱之道。

39)​ 大臣甚贵，偏党众强，壅塞主断而重擅国者，可亡也。

大臣非常显贵，私党人多势强，封锁君主决定而又独揽国政的，可能灭亡。

40)​ 私门之官用，马府之世绌，乡曲之善举者，官职之劳废，贵私行而贱公功者，可亡也。

豪门贵族的家臣被任用，历代从军的功臣却被排斥，偏僻乡村里有善名的人得到选拔，在职官员的功劳反被抹杀，推崇私行而轻视公功的，可能灭亡。任人以功、以贤，人心才能服，才有激励动力；违背这个做法，“亚当斯公平理论”就会发生作用（当人们感觉到不公平时，会通过消极怠工保持心理平衡）。

41)​ 公家虚而大臣实，正户贫而寄寓富，耕战之士困，末作之民利者，可亡也。

国家空虚而大臣殷实，常住户贫穷而客居者富裕，农民战士困顿，而工商业者得利的，可能灭亡。任何一个组织都有本体性成员，组织价值主要由本体性成员做出，本体性成员的基本利益不能得到保证，组织就是危殆的。

42)​ 见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义自饰者，可亡也。

看到根本利益不去追求，知道祸乱的苗头不加戒备，带兵打仗的事懂得很少，而致力于用仁义粉饰自己的，可能灭亡。这个道理就是“空谈误国，实干兴邦”。

43)​ 不为人主之孝，而慕瓜夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑馀用事者，可亡也。

不遵行君主的孝道，而仰慕一般人的孝道，不顾国家利益，而听从母后命令，女人当国，宦官掌权的，可能灭亡。韩非子真有先见之明，汉惠帝刘盈与吕后关系是其中一例，唐高宗移权武则天是一例，东汉中后期诸帝用宦官掌权皆此例，明朝英宗用王振、武宗用刘瑾、熹总用魏忠贤皆此例。如此说并非全是偏见，有其时代文化的内在道理。

44)​ 辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。

夸夸其谈而不合法令，头脑聪明而缺乏策略，君主多才多艺而不按法度办事的，可能灭亡。南唐后主李煜、宋徽宗赵佶各用自己一生和整个王朝来验证韩非子说的这个道理。

45)​ 亲臣进而故人退，不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨；下怨者，可亡也。

近臣得到进用而故臣却被辞退，无能得以重用而贤良却被埋没，无功的人地位显贵而劳苦的人地位卑下，这样臣民就要怨恨；臣民怨恨的，可能灭亡。

46)​ 父兄大臣禄秩过功，章服侵等，宫室供养大侈，而人主弗禁，则臣心无穷，臣心无穷者，可亡也。

父兄大臣的俸禄等级超过他们的功劳，旗帜车服超过规定的等级，宫室的供养太奢侈，而君主不加禁止，臣下的欲望就没有止境；臣下欲望没有止境的，可能灭亡。家族企业的薪酬制度应当借鉴这一条。

47)​ 公胥公孙与民同门，暴慠其邻者，可亡也。

王亲国戚和普通百姓同里居住，横行霸道欺压邻居的，可能灭亡。这条是不治之症，从古至今从而间断。