道义者，身有之则贵且尊。人生而蒙，长无师友则愚。是道义由师友有之，而得贵且尊，其义不亦重乎！其聚不亦乐乎！

——《通书·师友下第二十五》

我们接着学习“师友下第二十五”。这一章紧接上章而来：“道义者，身有之则贵且尊。”一个人心中有了道义，并且在社会生活当中，在人事关系当中，能够把这种道义体现出来，那么这个人在社会中肯定是非常高贵、非常受人尊崇。大家在生活中都会有类似的体验。

“人生而蒙，长无师友则愚。”人生下来什么都不懂，是“蒙”的。父母师长一点点地教，学说话，学走路，慢慢有了基本能力以后，还要教他看图识字，教他规矩道理等这样或那样的知识。当然，如果父母有道心，能够慢慢引导他走到“天地间至尊至贵”的这条道路上，这样是最好的了。但这一切要有良师益友才能启蒙。如果一直没有好的师友相伴，那就会陷入愚迷蒙昧的境遇之中。

《周子通书》的很多内容都涉及到易象。这一章实际上是来自于《易经》蒙卦，是周敦颐先生对蒙卦的体会。我们看看《易经》蒙卦是怎么说的。

山水蒙卦，上艮下坎，为昏昧、蒙昧之象。蒙卦之上卦为艮，艮为山，遇山则止，走到山前没有路了，前进的路被山挡住，所以遇山当止。下卦坎为水，水具有流动性，有智慧之义。我们看蒙卦的整个卦象，水出山下，遇山则止。我们打卦如果打出这个蒙卦，虽有蒙昧之象，但也告知了自处之道。其卦辞曰：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”首先是亨，亨就是通。因为你一打卦，知道自己现在处于昏蒙的状态了，如果你要想变得清楚明了，变得聪明智慧，就需要寻找真正的良师益友来启发你的蒙昧。

“匪我求童蒙，童蒙求我。”你要想让自己不蒙昧，想让自己变得聪明起来，怎么办呢？求老师去啊！老师不能强迫学生学习，只有学生主动去求学，才会有效。冯老师以前就经常说：道是求来的，所以不能往教，只能来学。我们不能看到哪里缺道了，我心怀道义，就跑到那里去传道。这是不行的！送上门的东西，再宝贝都没人搭理。所以，传道之人要有如如不动的心态，非求则不教。就像达磨祖师面壁九年，正襟危坐，就等真正有心的人前来求学。只有这样彼此才能相应，老师才教得好，学生也才学得好。如果你装了一肚皮的学问到处去叫卖，那就把这个天地间至尊至贵的宝贝贱卖了。

“初筮告，再三渎，渎则不告。”初筮，我们看下卦是个坎卦，初爻是阴爻，表明昏昧。二爻是下卦中位，是阳爻居中，还是挺好的，虽然你刚开始不懂，但是已经找到良师益友指点你了。渎，就是不作为、轻漫、不敬。“再三渎”，如果你反复提同样的问题，那就说明你没用心，对良师益友的指点没有认真去体会、理解。翻来覆去问同一个问题，那就是心中不敬，就是“渎”。这就不太好了，意味着老师没必要再给你多说什么了。“利贞”，如果你处在蒙昧的状态，但是你能认认真真地去求学，那么这条路还是行得通的，对你还是有利的，就能得其正，就能去除蒙昧开智慧。

蒙卦彖辞中还说：“蒙以养正，圣功也。”如果一个人知道自己处在昏蒙的状态，去寻找良师益友求学，就能够培养内心的正知正见。这就是养正，就是培养圣人之功。一个人不管你将来是如何了得、成就是如何高，刚生下来肯定是蒙昧无知，肯定都有一个从不会到会的过程。哪怕是大科学家如爱因斯坦、牛顿这些人，也不是生而知之的，也都是求学得来的。孔圣人也是从蒙昧中不断地求知求学，培养自己的正知正见，最后才达到圣人的境界，才具有圣人化育万物的能力和功德。

蒙卦大象辞云：“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”对君子而言，就要以蒙卦的精神作为教育后学的指导，以自己知道的真理之果来培育后学的德行。而后学呢？不管是心性上面，还是具体的事情上面，都要承认自己的昏蒙，通过良师益友的培育来完善自己的德性。

我们把《易经》蒙卦的内容解释出来以后，再看周敦颐先生这里所讲，就非常清楚了。“人生而蒙，长无师友则愚。”如果一个人长期处在蒙昧状态，没有找到良师益友，没有善知识指点，那就很不幸了，要想聪明起来、高明起来就很难。“是道义由师友有之，而得贵且尊。”所以真正的道义，是从良师益友那里求学得来的，非常尊贵，非常稀有难得。“其义不亦重乎！其聚不亦乐乎！”如果我们人生之中能够遇到了良师益友，那真正是太重要了。如果彼此之间能经常聚在一起，大家相尚以道，相互进德修业，那将是最快乐的事情，就像我们书院现在大家这样快乐地相处一样。