我们再来看《系辞》里引用的这一句，“先号咷而后笑”。这个是同人卦九五爻的爻辞，后面还有一句“大师克相遇”，在《系辞》里面没有引用，是因为这句和《系辞》这一章要阐述的内容关系不大。

“同人，先号咷而后笑”，我们来看同人卦的卦辞。“同人于野”，就是说一个人要到外头去寻找他的同人，寻找他的朋友，寻找他的知己。因为他是君子，最终是能够找到朋友的，所以虽然找得很辛苦，但最终还是笑了。我们小时候玩过一个找朋友的游戏，大家围个圈子又跳又唱：“找呀找呀找朋友，找到一个好朋友，敬个礼，握握手，你是我的好朋友。”同人于野，就是说找朋友不能坐在家里，要出门到外，必须突破原有的人事圈子，才能找到真正的知己朋友。要到外面去，就要走很多路，要涉大川，翻山越岭，非常辛苦，甚至于是一件很冒险的事情。当年大革命时期搞串联，找革命同志也是很冒险的。一个人如果过于清高，一个朋友都没有也不好，很寂寞啊。所以人生难得一知己，一定要有知己朋友才好。找朋友的过程是很艰苦的，“先号咷而后笑”，找之前会累得人叫爹唤娘，但是一旦找到了知己朋友，就会很高兴了，就会笑出来。过去说士为知己者死，一个人如果能在人世间找到可以与自己生死与共的好朋友，真正太难得，当然会高兴得跳起来啊！

我们年轻的时候看《三国演义》，刘关张桃园结义，磕头烧香，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，看得人热血沸腾的。就是这一套结拜金兰的礼仪，就把中国民间社会，尤其是江湖社会中人的心气提起来了。江湖社会是个讲义气的社会，义字当头，就可以让同生共死的兄弟朋友之间，感觉到一种强大的精神力量在里面。真正寻找同人的过程，就是以心换心、心心相印的感觉。我们在座的各位，不知道找没找到人生当中的知己？如果找到了，就要对你说声恭喜；如果没有找到就要继续去找，哪怕是一边号咷一边哭，也一定要找到才行，找到了就会喜从中来。

下面又借孔夫子之口说：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”这是对同人卦九五爻引申意义的发挥。要出门去找知己朋友，就要学会观察，看一个人是否是君子，不能东找西找，尽找些不三不四的人来，甚至引狼入室，自取其咎。所以这里就提出了君子的标准，就是从出、处、默、语当中来观察。人们经常爱说“察其言，观其行”，就是要从言行两个角度来看。出就是动，处就是静，语是说话的时候，默就是不说，要从语默动静中来观察一个人。同人卦是找朋友、找知己的卦，我们要以君子的标准来找朋友，一般的酒肉朋友是谈不上知己的，只有靠边站。

聊斋里面有一个故事叫《田七郎》，说的就跟同人卦很合拍。有个武员外很富有，仗义疏财，结交了很多朋友。有天晚上他做梦，梦见一个神仙对他说，你结交的这些朋友不行，都是些酒肉朋友，遇到事情都闪了。你这辈子只有一个真正的朋友，叫做田七郎。武员外醒了之后，就四处去寻找这个叫田七郎的人，东打听西打听，终于打听到深山里面有个猎人，是个二十多岁的小伙子，姓田，人称七郎。这个田七郎和他老母亲生活在一起，以打猎为生。武员外去找田七郎，带了很多礼物，但田七郎统统不要。田七郎的母亲还很生气，对武员外说：“老身只有这么一个儿子，不想让他与贵客共事！”武员外很难受，只好回家了。隔三岔五地还要去拜访他们，人家还是不理，武员外心里既难受，又觉得不好办。武家其他人都觉得田七郎傲慢无礼，不识抬举，但武员外反而更觉得自己没有看错人。

有一次，田七郎主动跑到城里来找他，因为妻子病得很重，没有钱看病，所以带了些野味来，想在武员外这里换点看病钱。武员外很高兴，马上就帮了这个忙，后来再去找田七郎就很客气了，留点礼物和钱，田七郎也不会白收他的任何财物，而是用猎物去交换。武员外又提出，你们两个住在深山里面很不方便，干脆搬到城里来住吧，我可以单独为你们找个院子。田七郎坚决不干。后来，武员外很久没有看到田七郎了，突然听说田七郎被官府抓了，一问才知道田七郎和人家争夺金钱豹，把人家打死了，惹上了性命官司。武员外把自己的大量钱财拿出来，贿赂了官员和死者的家人，终于从监狱里把他捞出来了。

田七郎回家后，他的母亲就说：“儿啊，你打死人本来要偿命，现在你这条命已经是人家武员外给的了。看来你只有到武员外那里去了。”于是田七郎就到了武员外家里。武员外盛情接待他，给他吃给他住，他从此毫不推让了。其他人都很愤怒，觉得这个田七郎根本就没有一点知恩报恩的感觉，以前傲气得不得了，现在人家救了他的命，他一点感激之情都没有。

其实他们不晓得，这真正体现的就是大恩不言报的感觉。救命这样的恩惠，你说一句感谢行吗？这种时候说啥子都轻！这个故事的最后，就是田七郎把武员外一家都救了，帮他们报了仇，而自己为此舍弃了性命。武员外因此不再去结交所谓的朋友，带着一家人隐居去了。

这就是同人卦的感觉。我当年看这个故事的时候，看得热泪盈眶的，觉得人这一辈子结交朋友不求多，只要有那么一、两个患难与共、生死之交的朋友，就是人生之大幸了。